Résumés
Résumé
Nous tenterons ici d’élucider le sens de la référence quelque peu surprenante de H.-G. Gadamer à la doctrine médiévale des transcendantaux à la fin de Vérité et méthode. Le concept d’appartenance signifie pour Gadamer l’insertion de la connaissance dans l’être. Nous soutenons que la thèse fondamentale de Gadamer, l’être susceptible d’être compris est langage, ne signifie pas (contre une certaine lecture relativiste) que l’être soit « soumis » au langage, mais suggère plutôt une certaine intelligibilité de l’être auquel l’homme participe par le biais de la connaissance. Ceci nous reconduit à deux doctrines clés issues de la philosophie médiévale en ce qui concerne le problème de la vérité, soit les transcendantaux et la définition classique de la vérité comme adaequatio rei et intellectus.
Abstract
We shall attempt here to elucidate the meaning of the somewhat surprising reference by H.-G. Gadamer to the medieval doctrine of the transcendentals at the end of Truth and Method. For Gadamer, the concept of belongingness (Zugehörigkeit) means the insertion of knowledge in being. We hold that Gadamer’s fundamental thesis, being that can be understood is language, must not be taken (as does a relativist reading of it) to imply that being is somehow “subdued” to language, but suggests rather a certain intelligibility of being in which man participates through knowledge. This leads us to two key doctrines hailing from medieval philosophy concerning the problem of truth, namely the doctrine of the transcendentals and the classical definition of truth as adaequatio rei et intellectus.