FR :

La recherche sur les relations entre l’Église catholique et l’État québécois à l’époque de Maurice Duplessis est, à ce jour, encore embryonnaire. Maintes perceptions contemporaines ont été élevées au rang de réalités historiques sans que des recherches aient d’abord été menées. À défaut d’avoir accès aux sources, nous avons accepté les récits contestés de Robert Rumilly et de Conrad Black lorsqu’ils présentaient une certaine vision de la réalité conforme à nos préjugés. C’est notamment le cas en ce qui concerne l’opposition du clergé à Louis-Alexandre Taschereau, son soutien à Maurice Duplessis et l’entente supposée entre l’Union nationale et l’épiscopat. Le présent article vise à faire le bilan historiographique de cette question.

EN :

Current research on the relationship between the Roman Catholic Church and the Quebec State during the Duplessis era remains in an embryonic state. Contemporary perceptions related to Duplessis and the Church rarely rest on historical research, but they have nevertheless been elevated to the rank of facts. In the absence of accessible primary sources, the debatable accounts of Robert Rumilly and Conrad Black have been accepted as fact because they correspond to widely accepted prejudices. This is particularly the case when it comes to the clergy’s opposition to Louis-Alexandre Taschereau, to its support for Maurice Duplessis, and to the supposed agreement between the Union nationale and the episcopate. The present article seeks to give a historiographic overview of these issues.

FR :

Dès les années 1920, Lionel Groulx et l’équipe de L’Action française avaient espéré qu’un jour l’État du Québec travaillerait à l’émancipation économique et politique des Canadiens français. Au moment où ce programme semble prendre forme, grâce aux actions du gouvernement de Jean Lesage, le penseur du traditionalisme canadien-français se montre pourtant très critique. Les transformations culturelles en train de s’opérer le rendent en effet très pessimiste. Le regard désenchanté de Groulx ne tient pas seulement au processus de laïcisation, mais aussi à la représentation qu’il s’est toujours faite de la jeunesse. Or celle des années 1960 l’inquiète au plus haut point.

EN :

From 1920s on, Lionel Groulx and the team of L’Action française hoped that the Quebec State would someday work towards the economic and political emancipation of French Canada. However, when this project eventually began to take form, thanks in large part to actions taken by the government of Jean Lesage, the leading thinker of French Canadian traditionalism assumed a critical posture. The cultural changes that Quebec was undergoing rendered Groulx very pessimistic. His disillusionment was not only the result of rising secularism, but also of the shattering of his conceptions of youth. The youth of the 1960s worried him very much indeed.

FR :

Le travail de Léon Dion, un des pères des sciences politiques au Québec, est reconnu depuis longtemps. Néanmoins, dans le champ de l’historiographie, force est de constater que ce dernier a très peu attiré l’attention des chercheurs. L’article suivant pose l’hypothèse que cet oubli est le résultat d’un malaise suscité par un aspect de sa pensée, lequel fait la promotion d’une troisième voie : le fédéralisme asymétrique. Pour étayer cette hypothèse, nous explorons chronologiquement les principaux travaux de Dion sur la nation, sur le nationalisme et sur la question nationale en les mettant en perspective avec les travaux de quelques intellectuels de son époque. Nous en venons à la conclusion que Dion a été la dernière voix de cette troisième voie.

EN :

The work of Léon Dion, one of the founding figures of political science in Quebec, has long been recognised. Nevertheless, in the field of historical research, his work has drawn little attention from scholars. This article hypothesises that this omission is the result of a malaise related to an aspect of Dion’s thought, namely to his promotion of a third way: asymmetrical federalism. To substantiate this hypothesis, we chronologically explore Dion’s major works on the nation, on nationalism, and on the national question, examining them alongside those of other major thinkers of his era. We thus conclude that Dion was the last voice to advocate a third way.