Résumés
Résumé
La nécessité de former au vivre-ensemble témoigne du caractère problématique de celui-ci. Pourquoi le vivre-ensemble est-il problématique sinon parce qu’il sous-entend qu’il nous faut à tout prix coexister, soi et l’autre, c’est-à-dire vivre ensemble dans la différence ? Le respect d’une telle injonction grâce au support de l’éducation est-il possible ? Deux écueils à éviter tracent la voie à emprunter. Celui, d’une part, d’une éducation dont l’herméneutique ne peut que violer le principe de respect de l’altérité au moment même où elle prétend l’enseigner. De l’autre, celui de considérer l’éthique simplement comme ouverture totale à la différence. Entre ces deux écueils, une voie difficile à négocier, celle d’une responsabilité face à des choix éducatifs immanquablement voués à trahir l’Autre.
Abstract
The need to teach how to “live together” demonstrates its problematic nature. Indeed, is not living together problematic because it implies that we must by all means coexist, self and other, that is to say, to “live together” despite difference? Is it really possible to bring about a respect for this injunction through education? Two pitfalls are to be avoided. On one hand, that of an hermeneutical approach to education, which may violate the principle of respect for otherness even as it purports to teach it. On the other hand, that of considering ethics simply as total openness to difference. Between these two pitfalls is a difficult path to negotiate, that of a responsibility to educational choices inevitably bound to betray the Other.
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Parties annexes
Note biographique
MAXIME PLANTE est titulaire d’une maîtrise en science politique. Il est étudiant au doctorat en sémiologie à l’UQAM. Son projet doctoral porte sur la dimension éthique de la lecture. Il s’intéresse également à l’herméneutique et à la phénoménologie.
Bibliographie
- Arendt, H. (1995). Qu’est-ce que la politique? Paris, FR : Éditions du Seuil.
- Camus, A. (1947). La Peste. Paris, FR : Gallimard
- Derrida, J. (1997). Adieu à Emmanuel Lévinas. Paris, FR : Galilée.
- Dostoïevski, F. (1952). Les frères Karamazov. Paris, FR : Gallimard.
- Foucault, M. (2001). Qu’est-ce que les Lumières ? Dans Dits et écrits (Tome II, pp. 1381-1403). Paris, FR : Gallimard
- Gadamer, H.-G. (1996). Vérité et méthode. Paris, FR : Seuil.
- Hobbes, T. (1981). De Cive ou les fondements de la politique. Paris, FR : Sirey.
- Kant, I. (2002). Projet de paix perpétuelle : esquisse philosophique. Paris, FR : Vrin.
- Levinas, E. (1971). Totalité et infini. Essai sur l’extériorité. La Haye, NL : M. Nijhoff.
- Ministère de l’Éducation, du Loisir et du Sport (2006). Domaine de l’univers social : histoire et éducation à la citoyenneté. Dans Programme de formation de l’école québécoise (2e cycle). Québec, QC : Gouvernement du Québec.
- Ministère de l’Éducation, du Loisir et du Sport (2008). Programme Éthique et culture religieuse (Enseignement primaire). Québec, QC : Gouvernement du Québec.
- Ministère de la Communauté française. (2002). Programme d’études du cours de morale. Enseignement secondaire. Bruxelles, BE : Auteur.
Parties annexes
Biographical note
MAXIME PLANTE holds a Master of Arts in political science. He is a doctoral student in semiotics at the Université du Québec à Montréal (UQAM). His doctoral project focuses on the ethical dimension of reading. He is also interested in hermeneutics and phenomenology.