FR :

Philosopher avec des élèves allophones nouvellement arrivés en France implique un ethos particulier: le refus de participer à l’assimilation des individus à un modèle dominant en niant leur singularité et la complexité de leur parcours biographique et socioculturel. Il s’agit au contraire de chercher à inclure l’Autre (sa pensée, son imaginaire, ses langues) en mettant en place des dispositifs favorisant l’intercompréhension et la construction commune, dans la diversité. Dans cette optique, les ateliers de philosophie mis en place avec ces jeunes s’appuient sur une démarche performative et interprétative. Cette posture et cette pratique rejoignent l’éthique du care, à la fois dans son appréhension de la vulnérabilité et dans sa conception de la culture démocratique.

EN :

Philosophizing with newly arrived allophone students in France implies a particular ethos, namely the refusal to participate in individuals’ assimilation into a dominant model by denying their uniqueness and the complexity of their biographical and socio-cultural pathways. The intent is instead to include the other (their thinking, imagination and languages) by setting up the conditions to encourage inter-comprehension and common construction, within diversity. Accordingly, the philosophy workshops run with these young people are based on a performative and interpretative approach. This posture and this practice are in line with the ethics of care, both in its understanding of vulnerability and its conception of democratic culture.

ES :

Filosofar con estudiantes alófonos recién llegados a Francia implica un ethos particular: el rechazo a participar en la asimilación de los individuos a un modelo dominante negando su singularidad y la complejidad de su trayectoria biográfica y sociocultural. Se trata, por el contrario, de buscar incluir al Otro (su pensamiento, su imaginario, sus lenguas) estableciendo dispositivos que fomenten la intercomprensión y la construcción común, en la diversidad. En esta perspectiva, los talleres de filosofía establecidos con estos jóvenes se basan en un enfoque performativo e interpretativo. Esta postura y práctica se unen a la ética de care, tanto en su comprensión de la vulnerabilidad como en su concepción de la cultura democrática.

FR :

Cet article explore les liens étroits établis par Ann Margaret Sharp entre éthiques du care et philosophie pour enfants. Sharp mentionne rarement la variable de genre quand elle décrit les ateliers philosophiques, alors que celle-ci est déterminante pour les éthiques du care. J’explore quelques réponses à cette difficulté, qui permettent de soutenir malgré tout la position de Sharp. Cette position implique une hypothèse qui ne va pas de soi : le questionnement philosophique précoce aurait le pouvoir de contrecarrer la construction, durant l’enfance, des stéréotypes de genre.

EN :

This article explores the close links Ann Margaret Sharp draws between the ethics of care and philosophy for children. Sharp rarely mentions the variable of gender when describing philosophical workshops, even though it is crucial to the ethics of care. I explore a few responses to this issue, which nevertheless support Sharp’s position. This stance entails an assumption that is not self-evident, namely, that early philosophical questioning might have the power to counteract the construction of gender stereotypes during childhood.

ES :

Este artículo explora los estrechos vínculos establecidos por Ann Margaret Sharp entre las éticas de care y la filosofía para niños. Sharp rara vez menciona la variable de género cuando describe los talleres filosóficos, a pesar de que ésta es determinante para las éticas de care. Exploro algunas respuestas a esta dificultad, que permiten sostener, pese a todo, la posición de Sharp. Esta posición implica una hipótesis que no es evidente: el cuestionamiento filosófico temprano tendría el poder de contrarrestar la construcción de los estereotipos de género durante la infancia.

FR :

Cet article a pour objet de présenter en quoi le projet pédagogique de Lipman et Sharp pourrait offrir un certain éclairage sur les conditions de possibilité d’une éducation aux droits humains qui se voudrait plus respectueuse du pluralisme existant au sein des sociétés humaines. Pour ce faire, un détour par les éthiques du care semble essentiel car, du fait de leur origine philosophique pragmatiste, elles apportent une réflexion théorique sur les fondements épistémologiques et éthiques d’une éducation promouvant le pluralisme épistémique. Nous nous demanderons dans quelle mesure la communauté de recherche philosophique de Lipman et Sharp peut ainsi instituer une pratique éducative de care, elle-même condition de possibilité d’une éducation dialogique et non relativiste, répondant en partie aux enjeux soulevés par la volonté de promouvoir une éducation pluraliste des droits humains.

EN :

The purpose of this article is to present how Lipman and Sharp’s pedagogical model could shed some light on the conditions for the possibility of a human rights education that would be more respectful of the pluralism existing within human societies. To this end, it appears essential to revisit the ethics of care given that, due to its pragmatist philosophical origin, this ethics offers up a theoretical reflection on the epistemological and ethical foundations of an education promoting epistemic pluralism. We will ponder to what extent Lipman and Sharp’s community of philosophical inquiry can implement an educational practice of care, which is itself a condition for the possibility of a dialogical and non-relativistic education, responding in part to the issues raised by the desire to promote a pluralist education in human rights.

ES :

Este artículo tiene como objetivo presentar cómo el proyecto educativo de Lipman y Sharp podría ofrecer una cierta luz sobre las condiciones de posibilidad de una educación en derechos humanos que pretendiera ser más respetuosa con el pluralismo existente en las sociedades humanas.Para hacerlo, un desvío por las éticas de care parece esencial, ya que, debido a su origen filosófico pragmatista, estas proporcionan una reflexión teórica sobre los fundamentos epistemológicos y éticos de una educación que promueve el pluralismo epistemológico. Nos preguntamos en qué medida la comunidad de investigación filosófica de Lipman y Sharp puede establecer una práctica educativa de care, que a su vez es condición de posibilidad de una educación dialógica y no relativista, respondiendo en parte a los desafíos planteados por la voluntad de promover una educación pluralista en derechos humanos.

FR :

Que signifie «interpréter» un texte littéraire pour des enseignantes du secondaire? Comment invitent-elles leurs élèves à interpréter, dès le début du secondaire? Cet article, qui s’inscrit en didactique de la littérature, présente une étude multicas réalisée à partir d’entretiens semi-dirigés menés avec neuf enseignantes de français du 1^er cycle du secondaire québécois. Les résultats décrivent les consonances et dissonances dans leurs conceptions de l’interprétation de textes littéraires et dans l’enseignement de la lecture littéraire. Entre les limites des prescriptions ministérielles et la disciplination des élèves qui apprennent à répondre à des questionnaires de lecture, nos résultats ouvrent la voie sur l’importance d’articuler les opérations de lecture (compréhension, interprétation, réaction, appréciation) et proposent une réflexion sur la pertinence de recourir à des dispositifs didactiques variés pour faire jaillir une diversité interprétative en classe.

EN :

What does “interpreting” a literary text mean to secondary teachers? How do they have their students interpret texts, from the beginning of high school? This article, which comes under the didactics of literature, presents a multi-case study based on semi-structured interviews with nine Quebec lower secondary (junior high) French teachers. The results describe the harmony and dissonance in their conceptions of interpreting literary texts and teaching literary reading. Between the limits of ministerial prescriptions and disciplining students to learn to answer reading questionnaires, our findings suggest the importance of articulating reading operations (comprehension, interpretation, reaction and appreciation) and prompt reflection on the relevance of using a variety of instructional methods to bring out interpretative diversity in the classroom.

ES :

¿Qué significa “interpretar” un texto literario para los docentes de secundaria? ¿Cómo invitan a sus alumnos a interpretar, desde el inicio de la secundaria? Este artículo, que se enmarca en la didáctica de la literatura, presenta un estudio de casos múltiples realizado a partir de entrevistas semidirigidas llevadas a cabo con nueve docentes de francés del primer ciclo de la educación secundaria en Quebec. Los resultados describen las consonancias y disonancias en sus concepciones de la interpretación de textos literarios y en la enseñanza de la lectura literaria. Entre los límites de las prescripciones ministeriales y el énfasis en el aprendizaje de la disciplina de los alumnos que aprenden a responder a cuestionarios de lectura, nuestros resultados abren el camino hacia la importancia de articular las operaciones de lectura (comprensión, interpretación, reacción, apreciación) y proponen una reflexión sobre la pertinencia de recurrir a dispositivos didácticos variados para hacer surgir una diversidad interpretativa en clase.

FR :

Cette contribution vise à présenter une méthode de formation, la «photographie adressée», qui est adossée à un cadre théorique inscrit dans une tradition historico-culturelle et à l’analyse du travail. Élaborée à partir des traces du travail réel, cette méthode s’appuie sur l’usage de la photographie comme outil de médiation dans l’alternance entre le stage en milieu scolaire et les cours dans l’institut de formation initiale des enseignants. Elle s’intéresse au développement de l’expérience des stagiaires en cherchant à le provoquer et l’accompagner à partir d’une succession de prises de conscience au cours des différentes phases contribuant à la multiplication des contextes – temps et espaces – de formation.

EN :

This article presents an educational method, “addressed photography,” that is backed by a theoretical framework located within a historical-cultural tradition. The method, developed based on real work documents—in this case the work of a student teacher—uses photography as a mediation tool in work-study programs, between the school (practicum) and the initial teacher-education institution (university courses). It focuses on student teachers’ development of experience, which it seeks to prompt and support through successive realizations in different stages, and by making use of educational contexts that vary with respect to both time and place.

ES :

Esta contribución tiene como objetivo presentar un método de formación, la fotografía dirigida, que está respaldada por un marco teórico que se inscribe en una tradición histórico-cultural. Desarrollado a partir de los rastros del trabajo real, en este caso, el trabajo de un estudiante de enseñanza en prácticas, este método se basa en el uso de la fotografía como herramienta de mediación en la alternancia entre la práctica en el entorno escolar y las clases en el instituto de formación inicial de docentes. Se centra en el desarrollo de la experiencia de los docentes en prácticas, buscando provocarlo y acompañarlo a partir de una sucesión de tomas de conciencia durante las diferentes fases y la multiplicación de los contextos -tiempos y espacios- de formación.