Résumés
Résumé
Cet article a pour objectif principal de rendre visible la coexistence d’au moins deux mondes dans la Réserve autochtone de Puracé (Resguardo Indígena de Puracé, RIP) en s’appuyant sur les informations récoltées par l’auteur dans le cadre de visites des réseaux d’approvisionnement en eau du territoire en compagnie du Conseil autochtone de Puracé (Cabildo Indígena de Puracé, CIP). Ces mondes peuvent être définis en fonction de la façon dont ils interagissent avec l’eau : d’une part, le monde moderne, où l’eau est seulement un objet (H2O), et, d’autre part, le monde pas[si] moderne puracéen, où l’eau, en plus d’être un objet, présente des caractéristiques propres au sujet, comme l’esprit et la volonté. Attirer l’attention sur la coexistence de ces mondes peut par ailleurs influencer la mise en oeuvre des interventions contemporaines du développement et des politiques publiques dans les nations considérées comme multiculturelles.
Abstract
This article focuses on making visible the coexistence of at least two worlds in the Puracé Indigenous Reservations through the information I collected in the company of the Puracé Indigenous Council when getting to the water supplies in this territory. These worlds can be distinguished through the two ways in which they interact with water: first (the modern way) where the water is only an object (H2O), and the other (not so modern) Puracéan world where water, besides being an object, has its own characteristics such as a spirit and a will. Visualizing this coexistence may perhaps influence the conduct of contemporary development and public policies in countries considered as multicultural nations.
Resumen
Este artículo se centra en hacer visible la coexistencia de al menos dos mundos en el Resguardo Indígena de Puracé a través de los recorridos (el método) que realizó el autor a los abastecimientos de agua de este territorio en compañía del Cabildo Indígena de Puracé. Estos mundos se pueden distinguir a través de dos maneras con las que se interactúa con el agua: por un lado (forma moderna) donde el agua es solamente objeto (H2O) y por otro (mundo no[tan]moderno puraceño) donde el agua además de objeto tiene características de sujeto, como espíritu y voluntad. Visibilizar esto puede influir en la forma como se realizan las intervenciones contemporáneas del desarrollo y las políticas públicas en naciones entendidas cómo multiculturales.
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Parties annexes
Remerciements
Je désire tout d’abord remercier Marisol de la Cadena, Jorge Legoas, et Astrid Lorena Perafán Ledezma pour leurs lectures critiques des différentes versions de ce texte. Je remercie également Geneviève Deschamps, traductrice de l’article, et Marcelle Roy, pour les relectures de la version française. Je remercie également les évaluateurs anonymes, leurs observations ont été très enrichissantes. Enfin, je remercie spécialement le Conseil autochtone de Puracé (Cabildo Indígena de Puracé) et la communauté puracéenne qui m’ont permis de travailler avec eux.
Note biographique
William Andrés Martínez Dueñas, Ph.D. en anthropologie (Université du Cauca, Colombie, 2012), détient une maîtrise en sciences de l’environnement (Université du Québec à Montréal, 2006). Depuis 2008, il travaille comme professeur adjoint en anthropologie à l’Université du Magdalena (Colombie), et sa thèse de doctorat, Cosmopolitismo ambiental y redes multinaturales: un recorrido por mundos no[tan]modernos en Puracé, Colombia, explore les effets de la mise en oeuvre de politiques environnementales sur des territoires où coexistent plusieurs ontologies cachées et rangées sous l’idée de multiculturalisme et de développement durable. Il s’est intéressé en outre à la modélisation spatiale de la pollution dans les écosystèmes aquatiques et aux relations entre êtres humains et insectes. Il a publié des articles et présenté des exposés sur diverses thématiques, notamment sur les processus de postcolonialité, l’écologie du paysage, la biodiversité et la qualité de vie.
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