Volume 43, numéro 1, 2013 Autochtones et allochtones du Québec : quelles avenues pour une coexistence sociale et politique ? Sous la direction de Mathieu Cook

FR :

Ce texte présente une double analyse des rapports entre Innus et non-Innus en Sagamie. L’analyse dite « impressionniste » est fondée sur une expérience de trente-cinq ans de contacts et de travail avec des Innus. Elle fait état des prises de position de sept groupes d’acteurs : les Innus, les gouvernements, les Métis du Domaine du Roi et de la Seigneurie de Mingan, les politiciens locaux, les médias régionaux, les tribunaux et la population allochtone. L’analyse discursive, de son côté, est le résultat d’une analyse de 415 articles de journaux régionaux à partir de mots-clés associés à huit thèmes : les négociations territoriales, les revendications des Métis, le développement économique, la culture traditionnelle et contemporaine, la politique locale, les questions sociales, l’éducation, les sports. L’analyse des discours dans les médias écrits de la Sagamie démontre qu’en dehors des négociations de l’entente finale de l’Approche commune et des revendications des Métis il y a des terrains de bonne entente, en particulier dans les domaines du développement économique et de la culture. L’analyse impressionniste s’avère plus pessimiste en concluant que seuls des efforts très intenses d’information et les interventions positives de leaders locaux forts pourraient peut-être parvenir à rétablir des rapports plus harmonieux entre Innus et non-Innus en Sagamie. L’avenir de ceux-ci peut dépendre, entre autres, de la décision de la cour dans le dossier des revendications des droits des Métis du Domaine du Roi et de la Seigneurie de Mingan.

EN :

In this paper I offer a double analysis of the relations between the Innus and non-Innus in the Sagamie region. The so called « impressionist » analysis is based on my experience of 35 years of contact and work with the Innus. The positions of seven groups of actors were looked at : the Innus, the governments, the Metis of the King’s Domain and the Mingan Seigniory, the local politicians, the regional media, the courts and the local non-Aboriginal population. For its part, the discursive analysis is the result of the examination of 415 regional newspaper articles using key-words related to eight themes: Innu land claims negotiations. Metis claims, economic development, traditional and contemporary culture, local politics, social issues, education and sports. The analysis of the articles in local newspapers shows that the fields of economic development and culture are factors of common interest. This is not the case, however, with two subjects: the Agreement in principle, signed by the Innus, concerning their land claims, and the Metis claim. My impressionist analysis is more pessimistic in concluding that only the influence of strong leaders and a good lot of positive information would be necessary to establish better relations between the Innus and the non-Innus in the Sagamie region. The future of those relations will depend, in part, on the decision of the court concerning the claims of Aboriginal rights by the Metis of the King’s Domain and the Mingan Seigniory.

ES :

Este texto presenta un doble análisis de las relaciones entre Innus y no-Innus en Sagamie. El análisis dicho « impresionista » es fundado en una experiencia de 35 años de contactos y de trabajo con los Innus. En ella se describe la postura adoptada por siete grupos de actores: los Innus, los gobiernos, los Mestizos de Domaine du Roi y de la Seigneurie de Mingan, los políticos locales, los medios de comunicación regionales, los tribunales y la población indígena. El análisis discursivo, por su cuenta, es el resultado de un análisis de 415 artículos de diarios regionales a partir de palabras claves asociadas a ocho temas: las negociaciones territoriales, las reivindicaciones de los Mestizos, el desarrollo económico, la cultura tradicional y contemporánea, la política local, la cuestión social, la educación, los deportes. El análisis de los discursos en los medios escritos de Sagamie ha demostrado que fuera de las negociaciones del acuerdo final del encuentro denominado « Approche Commune » y las reivindicaciones de los Mestizos había puntos de entendimiento entre otros en los dominios del desarrollo económico y la cultura. Mi análisis impresionista resultó más pesimista concluyendo que sólo los esfuerzos más intensos de información y las intervenciones positivas de líderes locales fuertes podrían tal vez lograr reestablecer las relaciones más armoniosas entre Innus y no-Innus en Sagamie. El futuro de esto puede depender entre otros factores de la decisión de la corte en el dosier de las reivindicaciones de los derechos de los Mestizos de Domaine du Roi y de la Seigneurie de Mingan.

FR :

L’Approche commune, devenue l’Entente de principe d’ordre général entre les Premières Nations de Mamuitun et de Nutashkuan et le gouvernement du Québec et le gouvernement du Canada (ÉPOG) en 2002, n’aura laissé personne indifférent depuis sa divulgation en juillet 2000. Les deux régions directement touchées par l’Entente, le Saguenay–Lac-Saint-Jean et la Côte-Nord, sont depuis lors la scène d’un débat qui, par moments, fut marqué par certains stéréotypes tenaces et des propos haineux. En revanche, et en se concentrant sur cette première région, on constate la présence notable de gestes concrets d’ouverture et de partenariats interethniques, lesquels ont une incidence sur les initiatives de développement et de planification territoriale à l’échelle locale et régionale. Intéressé par ces gestes et initiatives, l’auteur de cet article cherche à évaluer le rôle joué par l’ÉPOG dans leur émergence. C’est ce à quoi sont particulièrement vouées les deux premières parties du texte, portant ainsi un regard géographique sur l’Entente, sur ces partenariats et sur le dialogue culturel qui en résulte. La troisième partie vise à offrir un regard critique et à démontrer que cette ouverture des décideurs non autochtones aux partenariats interethniques repose peut-être moins sur une entière compréhension interculturelle du territoire que sur un contexte socio-économique favorable.

EN :

The Approche commune, which became known as the Agreement-in-Principle of a General Nature between the First Nations of Mamuitun and Nutashkuan and the Government of Québec and the Government of Canada (APGN) in 2002, has not left anybody indifferent ever since it was made public in July 2000. The two regions, the territory of which overlaps with the Agreement land regime, the Saguenay–Lac-Saint-Jean and Côte-Nord, have been the scene of a debate characterized at times by some lasting sterotypes and hateful words. On the other hand, focusing on the first region, there have been concrete interethnic actions and partnerships over the years, which nurture regional and local development and planning initiatives. The APGN, as the author shall argue, is playing an important role in the emergence of those actions and partnerships. The first two parts of this paper are devoted to this and offer a geographical perspective on the Agreement, those partnerships and the cross-cultural dialogue that results from them. The third part takes a critical look at this recent non-Aboriginal openness to interethnic partnerships and shows how it might be better explained by the economic context than a newfound understanding of Innu culture and territoriality.

ES :

El Approche Commune, convertida en el Acuerdo de principio de orden general entre las Primeras Naciones de Mamuiun y de Nutashkuan y el gobierno de Québec y el gobierno de Canada (ÉPOG) en 2002, no ha dejado a nadie indiferente desde su divulgación en julio de 2000. Las dos regiones directamente afectadas por el Acuerdo, Saguenay – Lac-Saint-Jean y la Côte-Nord, son desde entonces la escena de un debate que, por el momento, estuvo marcada por ciertos estereotipos tenaces y declaraciones odiosas. En revancha, y concentrándose sobre esta primera región, constatamos la notable presencia de gestos concretos de abertura y de colaboraciones interétnicas. Las cuales tienen una incidencia sobre las iniciativas de desarrollo y de planificación territorial a escala local y regional. Interesado por estos gestos e iniciativas, el autor de este artículo busca evaluar el rol jugado por el ÉPOG en su emergencia. A esto es a lo que están particularmente dedicadas las dos primeras partes de este texto, aportando una mirada geográfica sobre el Acuerdo, sobre sus colaboraciones y sobre el diálogo cultural resultante. La tercera parte pretende ofrecer una mirada crítica y demostrar que esta abertura de los responsables no indígenas a las colaboraciones interétnicas descansa tal vez menos sobre una entera comprensión intercultural del territorio que sobre un contexto socioeconómico favorable.

FR :

Cet article présente les résultats préliminaires d’une analyse de discours à propos de la controverse entourant l’Entente de principe avec les Premières Nations de Mamuitun et de Nutashkuan. Il traite de la vision des relations entre les régions centrales et périphériques qu’entretiennent les opposants à l’entente, ainsi que de la remise en question de la validité des identités autochtones. De plus, la discussion comprend une brève comparaison entre ce cas précis et d’autres controverses similaires observées ailleurs en Amérique du Nord.

EN :

This paper presents the preliminary results of a discourse analysis about the controversy surrounding the Agreementin-Principle with the First Nations of Mamuitun and Nutashkuan. It deals with the view of the relations between central and peripheral regions maintained by opponents of the agreement and with the challenging of First Nations’ identities. Moreover, the discussion includes a brief comparison between this particular case and other similar controversies reported elsewhere in North America.

ES :

Este artículo presenta los resultados preliminares de un análisis de discurso a propósito de la controversia en torno al Acuerdo de Principio con las Primeras Naciones de Mamuitun y de Nutashkuan. Trata de la visión de las relaciones entre las regiones centrales y periféricas que mantienen los opositores al acuerdo, así como del cuestionamiento de la validez de las identidades indígenas. Además, la discusión comprende una breve comparación entre estos casos precisos y otras controversias similares observadas en otro lugar de América del Norte.

FR :

Les Innus qui souhaitent encore apprendre et transmettre la culture traditionnelle ont aujourd’hui recours à de nouvelles stratégies : écriture, documentaires, stages en forêt, cours scolaires, musées et centres culturels, sites Web et outils multimédias. Il s’agit d’arriver à composer avec les profondes transformations produites par la colonisation et par le mode de vie contemporain : la sédentarisation en réserve, les nouvelles pratiques économiques, la scolarisation des jeunes. Un rôle dramatique semble avoir été joué notamment par l’institution des écoles résidentielles catholiques, dans les années 1950. Selon plusieurs Innus, elles auraient coupé les racines culturelles des nouvelles générations. Dans la situation de crise qui en résulte, la tradition se perpétue à travers des actions novatrices, créatives et conscientes. Basé sur une recherche de terrain de plus de deux ans (2003-2006) dans la communauté innue de Uashat mak Maniutenam (Côte-Nord du Québec), cet article analyse les transformations du processus de transmission du « savoir innu » à partir d’une conception dynamique de la « tradition ».

EN :

Nowadays, Innus who still wish to learn and transmit their traditional culture have recourse to new strategies: writing, documentaries, training in the forest, academic courses, museums and cultural centers, web sites and multimedia tools. It is a matter of blending the profound transformations produced by the colonization and the contemporary life style: the settling on reserves, the new economic practices, the schooling of the youth. In the 1950’s, the institution of Catholic boarding schools seems to have played a dramatic role. According to many Innus, they have cut the cultural roots of new generations. In the resulting crisis situation, traditions are perpetuated through innovative, creative and conscious actions. Based on more than two years field research (2003-2006) conducted in the Uashat mak Maniutenam community (Québec’s North Shore), my article analyzes the transformations of the transmission process of “Innu knowledge” according to a dynamic concept of “tradition”.

ES :

Los Innus que todavía desean aprender y transmitir la cultura tradicional recurren hoy a nuevas estratégicas: escritura, documentales, pasantías en los bosques, cursos escolares, museos y centros culturales, sitios web y herramientas multimedia. Trata de llegar a amalgamar, con las profundas transformaciones producidas por la colonización y por el modo de vida contemporáneo, el sedentarismo, las nuevas prácticas económicas y la escolarización de los jóvenes. La institución de las escuelas residenciales católicas parece haber jugado, notoriamente, un rol dramático en los años 1950. En la situación de crisis que resulta, la tradición se perpetúa a través de acciones innovadoras, creativas y consientes. Basado en una investigación de terreno de más de dos años (2003-2006) en la comunidad innu de Uashat mak Mani-utenam (costa norte de Québec), mi artículo analiza las transformaciones del proceso de transición del « saber innu » a partir de una concepción dinámica de la « tradición ».