Volume 31, numéro 1, janvier 2012 Recherche qualitative en contexte africain Sous la direction de Blé Marcel Yoro et François Guillemette

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L’entretien, qu’il soit individuel ou collectif, au-delà d’être une simple technique de collecte d’informations, consiste en une relation sociale. De ce fait, son usage, son déroulement ainsi que sa structure sont influencés par le contexte social. Cela est notamment prégnant pour les entrevues réalisées en milieu rural où le groupe social et les normes sociales influencent le déroulement et la structure de l’entretien. Le présent article analyse, à partir de cas observés de transformation d’interviews individuels en interviews collectifs et vice-versa lors de deux enquêtes dans trois localités rurales de la Côte d’Ivoire, l’influence du cadre social sur la structure de l’entretien. Concrètement, il décrit le processus et les circonstances de changement de structure des entretiens, analyse les déterminants de ces transformations ainsi que certaines implications théoriques et méthodologiques.

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Les anthropologues sont de plus en plus sollicités pour participer à des projets de développement. Une telle participation pose nécessairement pour l’anthropologue non seulement la question de son implication dans les activités mais surtout de sa crédibilité ainsi que de la rigueur de sa démarche et des données qu’il produit auprès des acteurs avec lesquels il est amené à collaborer et qui appartiennent à d’autres champs disciplinaires. Notre contribution a pour but de rendre compte d’une expérience d’implication d’anthropologues dans un projet d’intervention pluridisciplinaire en santé maternelle au Burkina Faso. À partir d’exemples précis de mise en oeuvre de techniques qualitatives de recherche (entretiens et observations directes) auprès de soignants il s’agit de relever les contingences qui appellent à une négociation constante entre la démarche du chercheur et les soignants.

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Cet article porte sur les spécificités de la recherche qualitative en milieu rural africain, à partir d’une recherche portant sur les manières dont s’opèrent les choix des instances thérapeutiques dans un contexte de pluralisme thérapeutique. Nous montrons comment la recherche qualitative, au moyen des entrevues semi-dirigées et des observations directes, nous a permis d’atteindre cet objectif. L’application de la recherche qualitative en contexte africain est aussi l’occasion où le chercheur qualitatif rencontre des difficultés propres au milieu. Ce texte nous a permis d’en évoquer quelques-unes, mais aussi la manière dont nous avons réglé celles-ci pour atteindre nos objectifs. La recherche qualitative se présente donc comme un outil méthodologique pouvant permettre aux chercheurs de s’adapter au contexte africain pour la réalisation de leurs recherches.

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La recherche qualitative en Afrique fait face à de nombreux défis dont la difficulté pour les chercheurs étrangers de prendre en compte, dans la collecte et l’interprétation des données, des dimensions culturelles, contextuelles et sociales propres aux personnes et aux situations rencontrées. Cet article traite spécifiquement du cas des entretiens semi-dirigés. Il est basé sur une revue des notes de terrain des auteures lors de recherches dans différents pays africains. Il a pour but d’aider les chercheurs nouvellement qualifiés, plus particulièrement les femmes chercheuses, ainsi que ceux et celles ayant peu d’expérience dans la recherche qualitative en Afrique. Les auteures soutiennent qu’il est essentiel pour les chercheurs de bien comprendre leur position relativement aux répondants et de considérer comment des identités diverses se combinent et influencent les relations de pouvoir. L’article explore les perceptions des acteurs de la recherche et leur impact sur la collecte et l’interprétation des données. Il termine en suggérant des pistes de travail susceptibles d’aider les chercheurs étrangers en milieu africain.

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Cette étude qualitative en zone rurale burkinabé dans le cadre d’une recherche pluridisciplinaire a porté sur l’identification des causes probables de décès maternels et sur les façons d’améliorer la qualité et la fiabilité des informations recueillies par la technique d’autopsie verbale. Les causes spécifiques de décès maternels ont été recherchées par des entretiens individuels approfondis, essentiellement à partir du récit des recours thérapeutiques de la défunte avant son décès et à travers la description des circonstances du décès par les proches au sein de la famille. Les récits rapportés mettent en relief la diversité des facteurs qui ont souvent contribué aux décès maternels tout en permettant de comprendre ce qui est attribuable aux significations culturelles ou à d’autres causes plus directes du décès maternel. Les contraintes et conditions favorables à la collecte des informations sensibles ont été identifiées avec cette approche adaptée au contexte local.

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Dans le cadre de ce numéro spécial sur la recherche qualitative en contexte africain, nous suggérons que, bien que communément considéré comme une source de biais, le travail conjoint avec un interprète en contexte ethnographique peut s’avérer une source précieuse de données à utiliser dans la compréhension du phénomène à l’étude. En retraçant l’évolution de la démarche réflexive inhérente à une cueillette de données ethnographiques sur l’expérience de survie et d’adaptation de femmes rescapées du génocide rwandais, nous proposons que la relation établie avec notre interprète nous a permis de saisir l’essence de l’expérience traumatique des survivantes.

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Cette étude est une étude qualitative qui appréhende les répercussions psychosociales du VIH/sida chez des patients du Service des maladies infectieuses et tropicales (SMIT) d’Abidjan. Il ressort de l’analyse que ces répercussions se traduisent principalement par des affects psychologiques, une dégradation de l’environnement socioaffectif et une préoccupation pour la vie du couple et la procréation. Elles surviennent à la suite du pronostic de l’infection et du traitement, mais aussi en raison de la pression qu’exerce l’entourage social. L’étude fait ainsi ressortir la nécessité d’intégrer une approche qualitative aux recherches médicales et de prendre en compte les affects psychologiques concernant le VIH/sida en Afrique. Elle renvoie à l’examen et à l’interprétation d’observations non accessibles à l’étude quantitative qui ont permis de découvrir les explications sous-jacentes et les modes d’interrelation entre, d’une part, les exigences médicales liées au VIH/sida et le vécu psychologique et, d’autre part, ces exigences et les contraintes socioculturelles en milieu africain.

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La recherche portant sur l’Afrique a très tôt été inscrite dans le cadre de rapports politiques de domination et a été instrumentalisée sous la dénomination de recherche africaniste. Cette distorsion originelle, qui s’est traduite dans la recherche sous le registre du manque, a donné lieu à certaines tentatives de correction de la part de chercheurs, africains et non africains. Dans cet article, nous interrogeons la validité et les limites de la mobilisation d’une catégorie aussi vaste que l’Afrique pour labelliser la recherche et nous retraçons les enjeux épistémologiques liés à différentes formes de positionnement de la part des chercheurs oeuvrant sur le continent africain et dans la diaspora. À partir de cet état des lieux, nous considérons les implications liées à l’utilisation de certaines techniques de collecte de données caractérisées par les interactions verbales dans des environnements eux-mêmes qualifiables de contextes oraux. Nous terminons en montrant que la recherche qualitative, en mobilisant une approche interprétative et compréhensive et en prenant certaines précautions, est particulièrement bien outillée pour intervenir dans les terrains africains de manière adéquate et fructueuse.

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D’usage multiforme au coeur de la recherche qualitative, le don a fait l’objet d’une théorisation sous les angles culturaliste, moderniste et mercantiliste. Dans le contexte actuel de son usage, les représentations que se font les Africains, notamment les Baoulés et les Bétés de Côte d’Ivoire, fédèrent les trois points de vue théoriques. Cependant, l’examen de la scientificité de l’usage du don pour la mobilisation des points de vue dans la recherche qualitative a révélé que le succès ou l’échec de la pratique des entretiens individuels et des focus groups, incombent moins aux rapports des populations à cette pratique qu’à l’organisation sociale des communautés.

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Le Réseau ouest et centre africain de recherche en éducation (Rocaré) fait de la promotion de la recherche qualitative son cheval de bataille par le biais de son Programme de petites subventions de recherche en éducation qui finance chaque année une trentaine de projets de recherche portés par des étudiants avancés ou de jeunes chercheurs africains. À cet effet, les participants à ce programme bénéficient d’une formation en méthodologie de la recherche et en écriture scientifique axée sur le recours au qualitatif. Cet article présente les résultats de l’analyse des pratiques en recherche qualitative, et plus spécifiquement les méthodes de production, de présentation et d’analyse des données mises en oeuvre par les chercheurs du Rocaré. L’analyse, effectuée à partir de 96 rapports de recherche produits par les lauréats des subventions, met en lumière la spécificité contextuelle, en l’occurrence les limites des usages du qualitatif imputables à une transaction entre l’approche qualitative et quantitative dans la mesure où la première constitue une innovation.

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Cet article propose de réfléchir à la possibilité d’enseigner les savoirs endogènes de façon formelle au Gabon à partir des points de vue de six enseignants des sciences en formation obtenus lors d’un entretien collectif dans le cadre d’une recherche doctorale (Moussavou, 2011). Dans cette perspective, l’hégémonie de l’enseignement des sciences est examinée dans les contextes minoritaires, une conception valorisante des savoirs endogènes est explicitée, une perspective socioconstructiviste de la cognition (Fourez, 2007) est précisée et le choix de l’entretien collectif est clarifié. L’article explore en particulier comment la tension intérêts/enjeux crée des positionnements ambivalents chez les sujets de façon à tendre vers une possibilité négociable de l’intégration envisagée.

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Cette étude vise à mieux comprendre la signification que des femmes sénégalaises âgées de 60 ans et plus donnent au vieillissement. Des entrevues non structurées auprès de dix participantes ont été analysées selon l’approche phénoménologique descriptive de Giorgi. Vingt-quatre sous-thèmes, huit thèmes et une structure générale émergent de l’analyse des données recueillies. Le vieillissement féminin est vécu comme un processus de réflexion existentielle et une expérience d’épanouissement malgré une vulnérabilité physique, psychologique et économique. Ainsi, pour ces femmes, vieillir représente une expérience paradoxale intégrant à la fois des satisfactions et des contraintes. Des recommandations ont été faites dans le sens de la mise en oeuvre d’un programme de recherche visant l’amélioration des conditions de vie et de santé des femmes âgées de 60 ans et plus.

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Cet article présente l’analyse qualitative du Test des quatre dessins, composé d’épreuves projectives de dessins (libre, du bonhomme, de famille et de famille rêvée) d’une enfant sénégalaise de 11 ans selon le protocole de la recherche internationale CoPsyEnfant sur la construction de l’identité en fonction du lien social. L’analyse vise à étudier les identifications et la dynamique oedipienne et à interroger la présence d’éléments relatifs à une théorie de l’Oedipe africain (Ortigues & Ortigues, 1984). L’analyse faite selon les principes de cohérence interne, de convergence et de saturation révèle l’identification au collectif par l’intermédiaire de l’image du drapeau national et l’identification au féminin. On peut aussi supposer une construction classique de la structure oedipienne chez la jeune fille avec des éléments d’identification occidentaux qui questionnent l’influence de la mondialisation sur les enfants africains. L’investissement d’un phallus collectif semble actif dans la construction de l’identité, ce qui marquerait une spécificité culturelle.