Volume 37, numéro 1, hiver 2014

EN :

This article focuses on how, in a time of important political changes, narratives concerning Venice and its mainland state could be constructed and transformed. As case study, three geographical descriptions by the Venetian patrician Marin Sanudo (1466–1536) are analyzed: Itinerarium Marini Sanuti Leonardi filij patricij Veneti cum syndicis Terre Firme, De origine, situ et magistratibus urbis Venetae, and Descriptione de la patria de Friul. Several interwoven themes are treated: the ways Sanudo justified Venice’s rule over a large territory on the Italian mainland, his perception of the links between capital and mainland territory, and his view on the strength of these links. I show that the way Sanudo constructed an image of the Venetian state had its own internal dynamics. As shown in the chronological development present in Sanudo’s works, his representation of the Venetian state is partly a reaction to the political circumstances, but not a direct reflection of them.

FR :

Cet article se concentre sur la façon dont, dans une période d’importants changements politiques, les récits concernant Venise et son état sur le continent pouvaient être construits et transformés. Trois descriptions géographiques du patricien vénitien Marin Sanudo (1466-1536) sont analysées et servent d’analyse de cas : Itinerarium Marini Sanuti Leonardi filij patricij Veneti cum syndicis Terre Firme, De origine, situ et magistratibus urbis Venetae, et Descriptione de la patria de Friul. Plusieurs thèmes entremêlés sont abordés : la façon dont Sanudo justifie le règne de Venise sur un large territoire de l’Italie continentale, sa perception des liens entre capitale et territoire continental ainsi que son opinion sur la force de ces liens. Je montre que sa construction d’une image de l’état vénitien possède sa propre dynamique interne. Tel que le montre le développement chronologique présent dans les écrits de Sanudo, sa représentation de l’état vénitien est en partie une réaction aux circonstances politiques, mais n’en est pas un reflet direct.

EN :

Through a critical study of Philip Melanchthon’s 1521–22 lectures on 1 and 2 Corinthians, this essay evaluates his rhetorical method of reading and annotating Scripture. Building on a conventional analogy between ad fontes and sola scriptura, it investigates an equally operative analogy between consuetudo (linguistic usage) and what Melanchthon called the sermo or mos Scripturae, the “speech” or “usage of Scripture.” As a guide to the mos Scripturae, the early Corinthians lectures are an indispensable complement to his contemporary annotations on Romans. They reveal his attempt to integrate Luther’s “theology of the cross” into a theory of learned reading and shed light on the composition of the first systematic theology of the Lutheran faith, the Loci Communes, also published in 1521. Taken together as speeches, Paul’s letters to the Corinthians are unique enunciations of law and gospel, and unique examples of the “discourse of the cross.”

FR :

Cet essai évalue la méthode rhétorique de lecture et d’annotation des Écritures saintes, à travers une analyse critique des leçons de Philip Melanchthon de 1521-2 sur la première et seconde épitre aux Corinthiens. Partant d’une analogie conventionnelle entre ad fontes et sola scriptura, l’essai examine une analogie tout aussi opératoire entre consuetudo (usage linguistique) et ce que Melanchthon appelait le sermo ou mos Scripturae, le « discours » ou « l’usage des Saintes Écritures ». Les premières leçons de Mélanchton ur les Corinthiens, en tant que guide aux mos Scripturae, sont un complément indispensable à ses annotations contemporaines sur les Romains. Elles révèlent la volonté d’intégrer la « théologie de la croix » de Luther à une théorie de lecture savante mais aussi la volonté de clarifier la composition des Loci Communes, première théologie systématique de la foi luthérienne, elle aussi publiée en en 1521. Prises comme discours, les lettres de Paul aux Corinthien ssont des énonciations uniques de la loi et de l’évangile, exemples uniques du « discours de la croix ».

EN :

This essay examines the writings of Jean Calvin and Michel de Montaigne, two figures not commonly considered together. The article seeks to highlight a certain fascination with nudity, not only in these texts, but in sixteenth-century culture as a whole. Though it is a bodily phenomenon, I argue, representations of nudity are more than skin-deep; they go beyond the capacity of what the body is able to express. Writings about nudity, whether religious or secular, reflect a widespread anxiety about the relationship between truth and representation in early modern discourse. The preoccupation with surfaces in the texts of both writers highlights the continued epistemological crisis in sixteenth-century religion, culture, and writing.

FR :

Cet essai examine les oeuvres de Jean Calvin et de Michel de Montaigne, deux auteurs rarement étudiés dans leur rapport. Cet article cherche à souligner une certaine fascination pour la nudité, non seulement dans ces textes mais dans l’ensemble de la culture du seizième siècle. Bien que la nudité soit observable au niveau corporel, je soutiens que les représentations de la nudité sont bien plus profondes : elles vont au-delà de ce que le corps est capable d’exprimer. Les écrits sur la nudité reflètent une angoisse collective quant à la relation entre vérité et représentation dans le discours des débuts des temps modernes. Le souci lié aux surfaces, présent dans les textes de ces deux auteurs, souligne une crise épistémologique prolongée dans la religion, la culture et la littérature du seizième siècle.

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In Lenten Stuffe, “praise” emerges as a red herring diverting readers from recognizing how Thomas Nashe telescopes his chorography of Yarmouth into a catalogue of arbitrary Crown rule from William the Conqueror’s rule through the English Reformation. So too is Nashe’s apology for contributing to the seditious play, Ile of Dogs. Historical circumstances surrounding the Swan Theatre and a stolen diamond complicate conventional readings of this incident, Nashe’s exile, and subsequently, the sincerity of Nashe’s encomium. Lastly, this essay examines Nashe’s projection of the Butcher and Fishmonger’s debate surrounding the arbitrariness of Lenten laws from Erasmus’s colloquy “A Fish Diet” into the red herring’s fictional ascent to human and divine monarchy. Erasmus’s joke in “Fish Diet” is at the expense of the Fishmonger, but Nashe elides his geographical and political targets to generate a subtext of outrage directed at Crown rule and English Reform.

FR :

Dans Lenten Stuffe, la louange apparait comme un leurre empêchant les lecteurs de reconnaitre la façon dont Thomas Nashe condense sa chorographie de Yarmouth en un catalogue des lois arbitraires de la Couronne pendant le règne de William le Conquérant et la Réforme anglaise. Il en est de même pour les excuses de Nashe quant à sa contribution à la pièce de théâtre séditieuse, Ile of Dogs. Les circonstances historiques entourant le Théâtre du cygne et un diamant volé compliquent la lecture conventionnelle de cet incident, l’exil de Nashe, et, par la suite, la sincérité de son panégyrique. En dernier lieu, cet essai examine la projection par Nashe du débat entre le boucher et le poissonnier, concernant le caractère arbitraire des lois du carême et provenant du colloque d’Erasmus « Un régime de poisson », sur l’ascension fictive du hareng saur à la monarchie humaine et divine. La blague d’Erasmus dans « Un régime de poisson » est au détriment du poissonnier, mais Nashe omet ses cibles géographiques et politiques pour générer un discours sous-entendant l’indignation dirigée à la Couronne et à la Réforme anglaise.

EN :

Examining the Antonio plays by John Marston, I argue that the metaphors used to portray familial emotions reveal the ideologies that underpin both excessive and normative versions of familial relationships; these metaphors reveal the pressures placed on family emotions by economic and political ideologies. While critics have traditionally read instances of family breakdown in plays as moments that violate kinship norms, I argue that such moments of violence are caused by ideologies associated with inheritance structures which underpin descriptions and experiences of normative familial emotions.

FR :

A travers l’examen des pièces de théâtre d’Antonio de John Marston, je soutiens que les métaphores employées pour représenter les émotions familiales font apparaître les idéologies qui sous-tendent tant des versions excessives que des modèles normatifs pour lees relations familiales. Ces métaphores révèlent la pression que font subir aux émotions familiales les systèmes de pensée économiques et politiques. Alors que les critiques ont traditionnellement lu les exemples d’éclatement familial dans le théâtre comme des moments violant les normes de la parenté, je soutiens que de tels moments de violence sont causés par des systèmes associés aux structures d’héritage qui sous-tendent les descriptions et les expériences des émotions familiales normatives.