Volume 40, numéro 2, printemps 2017

EN :

The question addressed by this article is whether esotericism or secret teachings exist in Machiavelli’s writings. This question has been a major point of contention between the commentators of Machiavelli, with many denying the existence of esoteric teaching in the Machiavellian corpus. This article will explore the controversy by studying Machiavelli’s own works, and on this basis it will be contended that there are many references and elements present in Machiavelli’s works that justify an esoteric interpretation. Consequently, it is reasonable to assume that Machiavelli has esoteric intentions that are different from the surface meaning of his texts. It is therefore necessary for commentators to go beyond the surface of his writings to uncover his deeper teachings.

FR :

Cet article se penche sur la question de la présence d’éléments ésotériques ou d’enseignements secrets dans l’oeuvre de Machiavel. Le sujet est un point de désaccord important parmi les commentateurs de l’oeuvre de Machiavel, puisque plusieurs nient l’existence d’un tel enseignement. L’article explore cette controverse en examinant l’oeuvre de Machiavel, pour ensuite montrer qu’il s’y trouve plusieurs références et éléments justifiant une interprétation ésotérique. En conséquence, il est vraisemblable que Machiavel ait eu des intentions ésotériques différentes du propos apparent de ses écrits. Il s’avère donc nécessaire que les commentateurs aillent plus loin que la surface de son oeuvre afin de découvrir ses enseignements cachés.

EN :

While a more accurate appraisal of Mary Tudor’s life and reign is underway, historians of literature continue either to ignore or to misinterpret surviving representations of Princess Mary. To begin correcting this failure, the article analyzes a complex 1525 verse portrait of Mary, setting that text within its contemporary political contexts. Analysis of William Newman’s unpublished manuscript poem, “My ladie princesse doughter to king harry the VIII,” recovers an intriguing characterization of the first Tudor princess in the period immediately prior to Henry’s divorce from Catherine of Aragon and frustrates attempts to understand the first Tudor queen as a lifelong loser destined to failure by her own limited abilities. Newman’s long poem represents the princess as uniquely qualified and admirably prepared to rule England as Henry’s heir.

FR :

Bien qu’une réévaluation de la vie et du règne de Marie Tudor soit en cours, les historiens de la littérature continuent d’ignorer ou de mal interpréter les représentations de la princesse Marie qui nous sont parvenues. Afin de contribuer à corriger cette lacune, cet article analyse un portrait littéraire complexe de Marie, long de 1525 vers, et le situe dans son contexte politique. L’analyse du poème manuscrit et inédit de William Newman, intitulé « My ladie princesse doughter to king harry the VIII », présente une intéressante description de la première princesse Tudor, durant la période précédant immédiatement le divorce d’Henri VIII et de Catherine d’Aragon ; ce choix chronologique empêche de considérer la première reine Tudor comme une perdante, que ses compétences limitées destinent à l’échec. Le long poème de Newman représente en effet la princesse comme l’héritière d’Henri VIII, exceptionnellement compétente et parfaitement préparée à diriger l’Angleterre.

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This article argues that John Ford’s play Perkin Warbeck should be read in the context of “new” Jacobean readings of the historiography of Henry VII’s reign. After tracing the origins and dissemination of Warbeck’s scaffold confession of imposture, and exposing the sixteenth-century chroniclers’ reliance on mind-reading, clairvoyance, fallacious reasoning, and shrill invective, the article reveals the revaluation of this received “memory” of the 1490s by influential seventeenth-century historians. I argue that Ford’s elimination of the confession and his strategy of staging realpolitik as a kind of non sequitur response to the audience’s persistent questions regarding the “truth” of Perkin’s identity return the story to the indeterminacy it had for its contemporaries.

FR :

Cet article montre que la pièce de théâtre de John Ford, Perkin Warbeck, doit être comprise dans le contexte des nouvelles lectures jacobéennes de l’historiographie du règne d’Henri VII. On y retrace les origines et la circulation des confessions d’imposture de Warbeck, pour ensuite exposer combien les chroniqueurs du XVIe siècle se sont fiés à la télépathie, à la voyance, aux faux raisonnements et au bruit des invectives. L’article met en lumière la réévaluation de ces mémoires des années 1490 par d’importants historiens du XVIIe siècle. On y montre ainsi que Ford ramène cette affaire à l’état d’indétermination qu’elle avait sans doute pour ses contemporains, en éliminant la catégorie de la confession religieuse et en mettant en avant la stratégie de « realpolitik », qui menait à ne pas répondre aux questions persistantes de l’Assemblée au sujet de l’identité réelle de Perkin.

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Throughout his writings, the physician and essayist Thomas Browne (1605–82) grapples with the problem of how and whether to interpret the silence of texts. His innovative solutions to the problem of “negative authority,” the term used in early modern theological debates over the significance, or lack thereof, vested in things omitted by the scriptures, challenge more conventional reformed defenses of scriptural perspicuity and also reveal how these hermeneutic puzzles in turn shape Browne’s understanding of the relationship between theology and natural philosophy and between rhetoric and logic. This article analyzes Browne’s idiosyncratic treatment of textual silence within its historical moment and also considers the interpretive challenges posed by omissions in Browne’s own writings, focusing in particular on his Pseudodoxia Epidemica.

FR :

À travers son oeuvre, le médecin et essayiste Thomas Browne (1605–82) se demande s’il faut interpréter le silence des textes, et si oui, comment. À la question de « l’autorité négative », ainsi que le problème était nommé dans les débats théologiques de la première modernité — que signifient les silences et les omissions des Écritures, s’ils signifient quelque chose? — il répond de manière originale et défie les défenses réformées, plus conventionnelles, de la perspicacité scripturale ; ces réponses révèlent également l’influence de ces énigmes herméneutiques, en retour, sur la conception de Browne quant aux relations entre théologie et philosophie naturelle, ainsi qu’entre rhétorique et logique. Cet article analyse la façon spécifique dont Browne, dans son contexte historique, traite du silence textuel, et il considère les problèmes d’interprétation que posent les omissions dans les textes de Browne lui-même, en particulier dans son Pseudodoxia Epidemica.

EN :

During the sixteenth century, confessional disputes between Catholics and Protestants became the “battlefield” for determining and shaping the reformed Christian religion. Antiquarian erudition played a key role in this process, acting in accordance with the diverse cultural systems in place, justifying doctrinaire positions, and legitimizing the existence of their institutions. Renaissance chronotaxes illustrate this point particularly well. In this article, for the first time, the ecclesiastical chronotaxes disseminated to Christian scholarly environments throughout Renaissance Europe have been collated and studied. Both the driving forces behind this cultural phenomenon and the methods applied are investigated. The key objective here is to present the first catalogue of these works and to offer valuable material that sheds further light on the cultural, historical, and religious dynamics of the time, which may serve as the basis for further academic debate.

FR :

Pendant le seizième siècle, les disputes confessionnelles entre catholiques et protestants sont devenues le champ où s’est déroulée la bataille qui donna naissance et forme à la religion chrétienne réformée. L’érudition antiquisante a joué un rôle majeur à ce stade, comme référence commune partagée par les différents systèmes culturels qui s’affrontaient, qui permettait de justifier des positions doctrinales et de légitimer l’existence des diverses institutions confessionnelles. Les chronotaxes de la Renaissance en sont un exemple idéal. Dans cet article, pour la première fois, sont colligées et étudiées les chronotaxes ecclésiastiques, qui se sont répandues dans les milieux chrétiens érudits de l’Europe de la Renaissance. On examine à la fois les sources de ce phénomène culturel, et les méthodes de leur application. L’objectif principal de cette étude est de présenter le premier catalogue de ce phénomène, ainsi que plusieurs renseignements éclairant certaines dynamiques culturelles, historiques et religieuses de l’époque. Cela pose les bases pour la poursuite de recherches sur ce sujet.