Résumés
Résumé
L’éducation populaire évoque en France quantité d’activités diverses et même disparates qui ont cependant en commun de vouloir permettre au plus grand nombre, au peuple, l’accès à la culture, au savoir, à la maîtrise de son avenir.
Ni totale dispersion, ni monolithisme idéologique, mais enchevêtrement historique de deux traditions, telle paraît être la perception la plus réaliste de l’histoire de l’éducation populaire. La première, « tradition républicaine » est plus orientée vers des objectifs de société et accorde la prééminence au savoir, à la production, au progrès pour libérer l’individu. La seconde, « tradition communautaire » est attachée au développement de la personne, à son autonomie, à sa liberté et soumet les processus éducatifs à ces valeurs. Chacune de ces traditions est bien sûr supportée par des institutions, des associations, des débats propres. Elles s’influencent réciproquement au point de rendre leur différenciation parfois difficile.
La notion de « formation permanente », et son support législatif récent, semble reléguer actuellement l’éducation populaire à la marge du système. Mais l’histoire montre que l’éducation populaire ambitionne plus qu’une formation générale collective et c’est là une des raisons pour laquelle elle est « populaire ».
Abstract
Popular education in France covers a wide rage of diversified activities which sometimes seem to have little in common other than the goal of promoting the access to culture and knowledge for the majority in such a way as to increase the control they have over their own lives.
The most realistic overview of the history of popular education would seem to show neither total incoherence nor monolithic ideological unity, but rather the constant intertwining of two relatively distinct traditions. The first stems from the "republican" tradition and is more oriented toward social objectives. It emphasizes the importance of knowledge, productivity and progress as conditions for greater freedom for individuals. The second stems from the "community" tradition and is more concerned about personal development and the autonomy and freedom of individuals. Each of these traditions has its own institutions, factions and internal debates but they also influence each other in such a way as to make clear distinction difficult in some cases.
The notion of "continuing education" which has received legislative support recently might seem to marginalise popular education but history shows that popular education seeks more than a general education of the masses. The education of people is not the same as people's education.
Resumen
La educación popular evoca en Francia una gran cantidad de actividades diversas y aún disparates, que tienen, sin embargo, como denominador común el buscar los modos para permitir el acceso al mayor número posible de ciudadanos, al pueblo, a la cultura, al conocimiento, y el control de su destino.
Ni dispersión total, ni monolitismo ideológico: la percepción realista de la historia de la educación parece ser el entrelazamiento histórico de dos tradiciones. La primera, "tradición republicana", está más orientada hacia objetivos societales, y confiere prominencia al saber, a la producción y al progreso como medios de liberar el hombre. La segunda, "tradición comunitaria", está más relacionada al desarrollo de la persona, a su autonomí a y a su libertad, y somete los procesos educativos a estos valores. Cada una de estas tradiciones se expresa en instituciones, agrupaciones, y temas de debate que les son propios. La relación reci proca es tal que su diferenciación es a veces difícil.
La noción de "formación permanente" y su apoyo legislativo reciente parecen relegar actualmente la educación popular a un rol marginál; pero la historia demuestra que la educación popular tiene ambiciones que depasan une formación general colectiva, y ello es precisamente la razón por la que se define como "popular".
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