L’interprétation sociologique de la subjectivité affective : les pratiques familiales Sociological interpretation of affective subjectivity La interpretación sociológica de la subjetividad afectiva

Résumé

L’opposition entre la rationalité et l’affectivité est l’une des propositions de sens commun les plus répandues. Depuis Tönnies, la sociologie n’a cessé de reprendre à son compte cette évidence sociale, nous proposant aujourd’hui l’idée d’une opposition quasi ontologique entre la rationalité des grands ensembles et l’affectivité de la quotidienneté.

Cependant, la pertinence de la sociologie compréhensive ne s’est jamais autant manifestée que par sa capacité de proposer des interprétations rationnelles de pratiques qui semblaient justement si étrangères à la rationalité instrumentale. Comme ils l’ont fait pour la religion, les sociologues se doivent maintenant d’aborder dans une perspective rationnelle les significations et les comportements sociaux les plus manifestes et les plus actuels de la quotidienneté, à savoir les dimensions affectives de l’expérience sociale.

Abstract

The opposition between rationality and affectivity is a widely accepted, common sense notion. Since Tönnies, sociology has continually referred back to this obvious social given, and currently postulates a quasi-ontological opposition between rationality in the public domain and affectivity in daily life.

And yet, the comprehensive sociological approach has never seemed more relevant than in its ability to provide rational interpretations for practices that had in fact appeared quite foreign to instrumental rationality. As they did with religion, sociologists must now take a rational approach to the most widespread and current social behaviours and meanings in daily life, i.e. the affective aspects of social experience.

Resumen

La oposición entre la racionalidad y la afectividad es una de las proposiciones más difundidas del sentido común. Desde Tönnies, la sociólogía no ha abandonado esta evidencia social. Así nos propone, hoy en día, la idea de una oposición casi ontológica entre la racionalidad de los grandes conjuntos y la afectividad de la cotidianeidad.

Sin embargo, la pertinencia de la sociología comprensiva no se había manifestado nunca más allá de su capacidad de proponer interpretaciones racionales de prácticas que parecían ser, justamente, tan extranjeras a la racionalidad instrumemental. Tal como lo han hecho para la religión, los sociólogos deben ahora abordar desde una perspectiva racional las significaciones y las conductas sociales las más manifiestas y las más actuales de la cotidianeidad: las de las dimensiones afectivas de la experiencia social.