Résumés
Résumé
L’Église catholique a rarement proclamé autant de « nouveaux » saints et bienheureux qu’à notre époque, et plus précisément depuis le pontificat de Jean-Paul II, au début des années quatre-vingt. Ce fait, qui pourrait avoir l’air anecdotique, mérite d’être observé de plus près. Nombreux et divers sont les motifs pour lesquels ces canonisations sont prononcées, mais il est intéressant de relever quels sont les « modèles » proposés. On s’aperçoit ainsi que les causes qui ont le plus de chances d’aboutir aujourd’hui sont celles du Tiers-Monde et de l’Est de l’Europe, des laïques et des modèles de cette chasteté que le pape a tant de mal à faire accepter, notamment par les jeunes. Les missionnaires (modèles d’un christianisme « battant »), les martyrs de leur attachement au pape, les victimes des incroyants et des révolutionnaires que le pape exècre ont aussi de bonnes chances d’être retenus, de même que ceux qui peuvent contribuer à faire oublier l’indifférence du Vatican pendant la Seconde Guerre mondiale. Les polémiques nées autour du choix de ces personnalités modèles montrent bien que la question atteint un domaine qu’il est difficile de ne pas appeler politique.
Abstract
The Catholic Church has rarely proclaimed as many "new" saints and beatified individuals as in our era, and more specifically, since the advent of John Paul II's papacy in the early eighties. This fact, which could be viewed as anecdotal, deserves further study. The reasons for canonization are many and varied, but it is interesting to note the type of "model" advocated. We thus find that the causes with the greatest current chances of success are those of the Third World and Eastern Europe, lay people and models of the type of chastity the pope is having difficulty in getting people to accept, especially young people. Missionaries (models of Christian "achievers"), those martyred due to their devotion to the pope, and the victims of unbelievers and revolutionaries, abhorred by the pope, are also likely to be chosen, as well as figures who can help make people forget the Vatican's indifference during the second world war. The controversy arising over the choice of these model individuals clearly indicates that the issue is reaching a level it is difficult not to term political.
Resumen
Nunca la Iglesia Católica ha proclamado tantos "nuevos" santos y bienaventurados como en nuestra época, y más precisamente desde el pontificado de Paulo II, al principio de los años ochenta. Este hecho, que podría parecer anecdótico, merece ser observado de cerca. Muchos y diversos son los motivos por los que estas canonizaciones han sido declaradas, pero es interesante identificar cuáles son los "modelos" propuestos. Así se puede observar que las causas que más probabilidades tienen de completarse hoy en día son las del Tercer Mundo y de Europa del Este, de laicos y de modelos de esta castidad que el Papa tiene tantas dificultades en hacer aceptar, especialmente por los jóvenes. Los misioneros (modelos de un cristianismo "militante"), los mártires de su fidelidad al Papa, las víctimas de los incrédulos y de los revolucionarios que el Papa execra, tienen también buenas probabilidades de ser retenidos, así como los que pueden hacer olvidar la indiferencia del Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial. Las polémicas originadas en torno a la elección de estas personalidades modelo muestran bien que la cuestión se sitúa en un campo que es difícil no reconocer como político.