Volume 49, numéro 2, 2018 La francophonie. Pratiques, réflexions et imaginaires Sous la direction de Vincent Simédoh

FR :

La francophonie en tant que champ d’étude de la littérature des régions du monde en dehors de la France métropolitaine ayant le français comme langue de communication apparaît de plus en plus, de nos jours, dans les universités en Amérique du Nord en général, et aux États-Unis en particulier. Cependant, force est de reconnaître que le terme « francophonie » tel qu’il apparaît pour la première fois vers la fin du XIX^e siècle est loin de représenter un domaine d’études de la littérature et de la culture aussi riche que celui de l’Amérique du Nord d’aujourd’hui, d’où la problématique à résoudre : Qu’est-ce que la francophonie? Comment la francophonie en Amérique du Nord diffère-t-elle de celle du plus grand espace francophone en termes de locuteurs, en l’occurrence l’Afrique? Ce projet se propose de partir des définitions multidimensionnelles du terme francophonie pour se focaliser sur l’Amérique du Nord, en particulier les États-Unis où le terme représente un champ académique et révèle un aspect unique dans les institutions universitaires avec plusieurs défis qui, de nos jours, nécessitent des solutions pratiques.

EN :

Francophonie, as the study of literature of the areas of the world outside of the metropolitan France with French as a common language of communication, is seen more and more nowadays in North American universities in general, and in those of the United States in particular. Nevertheless, one cannot but recognize that the term “francophonie,” which was introduced for the first time around the XIX^th century, is far from an academic study of literature and culture, as we see it today in North America, prompting the following questions: What is francophonie? How is the francophonie in North America different from the francophonie in other parts of the world, especially in Africa, the largest Francophone region of the world in terms of the number of speakers. This study will start with the multidimensional aspects of the definitions of the term francophonie, and end with a focus on North America in general, and the United States in particular where the term represents an academic field, and reveals as well a unique aspect in higher institutions with major challenges that need to be met nowadays.

FR :

L’auteur franco-camerounais Mongo Beti, dans sa relecture du concept « francophone », fit état d’une naïveté et d’une fragilité africaines à l’époque des indépendances dont l’ex-colonisateur a su prendre avantage. Dans notre article, nous partons de cet a priori et de ses a posteriori pour porter un regard critique actualisé sur le rôle controversé de l’outil de conquête (colonial et néocolonial) qu’était la langue française. Sous la plume de Mongo Beti, certains de ces a posteriori évoquaient dans un schéma dualiste, d’une part, la déculturation née du phénomène de diglossie causé par le français et, d’autre part, les besoins pratiques de l’adoption du français. La quête du parler français raffiné chez certains Africains relève-t-elle du complexe d’infériorité? La francophonie a-t-elle tiré vanité du chaos historique que fut la colonisation? Notre article déconstruit cette dimension enquiquineuse du terme « francophone » en s’appuyant sur une analyse textuelle critique du réel africain chez Beti.

EN :

The Franco-Cameroonian author Mongo Beti, in his reinterpretation of the concept “francophone” evoked African naivety and fragility at the time of independence, two elements the former colonizer took advantage of. In our article, we start from this a priori and its a posteriori in a contemporary critical analysis of the controversial role of the French language as (colonial and neocolonial) means of conquest. In the works by Mongo Beti, some of these a posteriori called forth a dualistic pattern: on the one hand, the deculturation born of the phenomenon of diglossia, and on the other hand, the practical reasons for adopting French. Are Africans longing to speak “Parisian” French, unconsciously victims of a complex of inferiority? Has francophonie viciously gained from the colonization of Africa? Our article aims at deconstructing this crippling dimension of the term “francophone” through critical textual analysis of the African reality as presented by Beti.

FR :

Cet article a pour but de montrer quelques variations, évolutions, constantes, caractéristiques du courant postcolonial ainsi que leurs implications, à partir d’une approche comparée des imaginaires linguistiques des écrivains « classiques du continent » africain et de ceux de la diaspora. Menée du point de vue de la pensée postcoloniale, cette réflexion présente les langues littéraires de ces derniers comme des laboratoires d’analyse du monde postcolonial.

EN :

This article aims to show some variations, evolutions, constants, and characteristics of postcolonial and their implications, from a comparative approach to the linguistic imaginary of African “classical continent” writers and those of the diaspora. The reflection that draws on postcolonial thought presents the literary languages of the latter as a laboratory for analyzing the postcolonial world.

FR :

L’article montre que la langue française, qui au départ est un outil de conquête, a créé chez le locuteur un écartèlement au sens où le centre de référence était ailleurs. Mais il y a eu réappropriation, et créativité qui a donné, l’hétérolinguisme, l’interlangue ou l’ethnotexte. Cette créativité abolit ainsi donc la problématique centre-périphérie et met en relation les mondes via une scénographie postcoloniale, une poétique de l’incertain et du divers qui ne hiérarchisent plus les cultures, mais démultiplient les connexions dans un nouvel espace projectif et désidéologisé.

EN :

This article sets out to show that the French language, which was initially used as a tool of conquest, has created in the speaker a separation in the sense that the center of reference was elsewhere. But there has been “reappropriation”, and creativity that has generated heterolinguism, “interlanguage” or “ethnotext”. This creativity thus abolishes the center versus periphery dynamics and connects the worlds via a postcolonial scenography, a poetics of the uncertain and the diverse that no longer prioritize cultures, but instead multiply the connections in a new projective and de-ideologized space.