Univers catholique romain, charisme et individualisme : les tribulations du renouveau charismatique canadien francophone The Roman Catholic Universe, Charisma and Individualism: The Tribulations of Charismatic Renewal in French-speaking Canada

Résumé

Par-delà les referents polysémiques de la tradition, le mouvement dit du "renouveau charismatique" témoigne d'une poussée individualiste et démocratisante dans l'univers catholique romain. Capitalisant sur un relâchement relatif des contrôles organisationnels et idéologiques après Vatican II, notamment sur la promotion du laïcat et de l'œcuménisme, les fidèles circulent à la poursuite de l'Esprit et des charismes. Le charisme se diffuse en devenant le "maître-symbole" d'un entrepreneurship sacral généralisé. Mais de dérive individualiste en exercice de dérivation contrôlée - l'Église tout entière est charismatique dira le pape - la trajectoire du mouvement marque les limites de la "nouvelle alliance" institutionnelle au monde contemporain.

Summary

The so-called "charismatic renewal" movement, bears witness, above and beyond the polysemous referents of tradition, to an individualistic and democratizing drive in the Roman Catholic universe. Capitalizing on a relative weakening of organizational and ideological controls after Vatican II, particularly the promotion of the laity and ecumenism, the faithful are in pursuit of the Spirit and charisma. Charisma has spread out and become pluralistic, the "key symbol" of a generalized sacred entrepreneurship. But from an individualistic drift to an exercise in controlled diversion - the whole Church is charismatic as the Pope will say - the trajectory of the movement marks the limits of the institutional "new alliance" with the contemporary world.

Resumen

Más allá de los referentes polisémicos de la tradición, el movimiento llamado "renuevo carismático" testimonia de una aumentación individualista y démocratisante en el universo católico romano. Capitalizando sobre un relajamiento relativo de los controles organizacionales e ideológicos después del Vaticano II, notablemente en lo que se refiere a la promoción del laicado y del ecumenismo, los fieles circulan en persecución del Espíritu y de los carismas. El carisma se difunde y se pluraliza, convirtiéndose en el "maestro-sfmbolo" de un empresariado sacral generalizado. Pero de desvío individualista en ejercicio de derivación controlada - la Iglesia entera es carismática dirá el Papa - la trayectoria del movimiento marca los límites de la "nueva alianza" institucional al mundo contemporáneo.