Une société en ordre. De quelques-unes des formes de l’idéologie raciste Society and Order: On Some Forms of Racist Ideology

Résumé

Cet article se propose de montrer qu'une forme idéologique, c'est-à-dire une vision du monde ancrée dans la matérialité des rapports de fait et orientée vers une pratique concrète (en ce qui nous concerne l'idéologie raciste), peut être abordée à trois niveaux de la réalité sociale. 1) Celui, banal, de l'évidence, infra-conscient. En tout cas inquestionné. 2) Celui, socialement plus large, de l'explicite. Interprétation du réel, il est exprimé dans un discours articulé et clair. 3) Enfin, celui où le projet, clairement politique, vise à la disposition de l'État, et en en disposant, l'organise en vue d'une radicale séparation entre les humains.

Summary

This paper sets out to demonstrate that an ideological form, that is, a vision of the world anchored in the materiality of de facto relationships and oriented toward concrete practices (in this case, racist ideology) can be approached from three levels of social reality 1) The banal level of the evidence, infra-conscious, or, in any case, unquestioned. 2) The socially broader level of the explicit. As interpretation of reality, it is expressed in articulated and clear discourse. 3) Finally, the level at which the obviously political project aims at putting the state ai. its disposal, and in so doing, organizes it so as to bring about a radical separation between humans.

Resumen

Este artículo se propone mostrar que una forma ideológica, o sea, una visión del mundo aferrada a la materialidad de las relaciones de hecho y orientada hacia una práctica concreta, (en lo que nos concierne la ideología racista), puede ser abordada desde tres niveles de la realidad social. 1) Aquel, banal, de la evidencia, infra-consciente. En todo caso no cuestionable. 2) Aquel, socialmente más amplio, lo explícito. Interpretación de lo real, que se expresa en un discurso articulado y claro. 3) Por último, aquel en el cual un proyecto claramente político tiende a ser tomado por el Estado, quien, al poseerlo, lo organiza en vista de una separación radical entre los seres humanos.