Volume 5, 1995 CULTURE AND INSTITUTIONS DEUXIÈME CONGRÈS INTERNATIONAL SUR LE DISCOURS HUMANISTE (1995) SECOND INTERNATIONAL CONFERENCE ON HUMANISTIC DISCOURSE (1995)

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In the context of the university's disciplinary organization, this essay analyzes the epistemological and programmatic relationships between women's studies, feminism and deconstruction.

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Cet essai analyse, dans le cadre de l’organisation des disciplines universitaires, les relations épistmologiques et programmatiques qu’entretiennent les Études féminines et la déconstruction.

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This essay examines the current debate between proponents of "queer theory" and "gay and lesbian studies" in order to understand the way each sets forth a political agenda for disciplinary and institutional social change. The author surmises that the utopian hope invested in each critical perspective evinces an affinity that is often overlooked in the way the debate is presented. Further, she argues that neither queer theory nor gay and lesbian studies currently pays adequate attention to the "local" politics of the institution, and she raises the possibility of a political horizon for institutional change which we might call "queering the academy."

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Cet essai étudie les débats en cours entre les défenseurs de la théorie « queer » et les études gay et lesbiennes, afin de comprendre la façon dont chacune des positions articule l’agenda politique pour un changement social, institutionnel et disciplinaire. L’auteure considère que l’espoir utopique qui caractérise les deux perspectives critiques est un point commun très souvent ignoré dans la présentation des débats. Elle démontre d’ailleurs que ni la théorie « queer », ni les études gay et lesbiennes, ne font actuellement suffisamment attention à la politique « locale » de l’institution, et elle dresse la possibilité d’un horizon politique en vue d’un changement institutionnel qu’on pourrait appeler « queering the academy ».

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In the context of the university's current identity crisis, this essay analyzes the implications of creating a "post-disciplinary" university. A critical discussion of texts by Frank Lentricchia, James Sosnoski, and Judith Butler reveals the institutional and epistemological stakes of postdisciplinary views of the University structure. Against this backdrop, the essay concludes by showing how idealizing knowledge as separable from all strife leads to a systematic underestimation of the disciplines' importance for the philosophical, physical, and administrative structures that undergird the university and the disciplines themselves.

FR :

Dans le contexte de la crise d’identité actuelle de l’université, cet essai analyse les implications de la création d’une université « post-disciplinaire ». Un examen critique des textes de Frank Lentricchia, James Sosnoski et Judith Butler révèle les enjeux institutionnels et épistémologiques d’une vision postdisciplinaire de la structure universitaire. Sur cette toile de fond, cet essai termine en démontrant comment le savoir idéalisé, en tant que séparé du conflit, aboutit à une sous-estimation systématique de l’importance des disciplines pour les structures philosophiques, physiques et administratives qui soutiennent l’université ainsi que les disciplines elles-mêmes.

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In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this text introduces Kojin Karatani's "Nationalism and Écriture" and reports on the central concerns that emerged in its discussion.

FR :

Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction à « Nationalisme et écriture » de Kojin Karatani, et rapporte les principaux pôles d’intérêt qui ont émergé au cours de la discussion.

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In referring to Jacques Derrida's critique of Western phonocentrism, this paper argues that phonocentrism is not simply a Western phenomenon but is linked to the emergence of the modern nation-state. In this context, this paper examines the question of nationalism and éŽcriture in Japan, discussing the historical confrontation between Chinese characters (kanji) and phonetic signs (kana), the work of the contemporary Japanese linguist Motoki Tokieda, among other issues.

FR :

Dans le sillage de Jacques Derrida et de sa critique du phonocentrisme occidental, cet essai avance que le phonocentrisme n’est pas seulement un phénomène propre à l’Ouest, mais est lié à l’émergence de l’État-Nation moderne. Dans ce contexte, cet essai examine, parmi d’autres thématiques, la question du nationalisme et de l’écriture au Japon, tout en discutant la confrontation historique entre les caractères chinois (kanji) et les signes phonétiques (kana), et enfin les écrits du linguiste japonais contemporain Motoki Tokieda.

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In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this text introduces Wang Hui's "Humanism as the Theme of Chinese Modernity" and reports on the central concerns that emerged in its discussion. It also includes the transcription of Wang Hui's preliminary remarks to the session.

FR :

Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction à « L’Humanisme comme thème de la modernité chinoise » de Wang Hui, et rapporte les principaux pôles d’intérêt qui ont émergé au cours de la discussion. S’y ajoute la transcription des remarques préléminaires faites par Wang Hui au début de la session.

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By examining humanist and Enlightenment discourse in reference to China and to the West, this essay reopens the question of how modern Chinese intellectuals assimilated Western ideas and applied them in their own social practice. It indicates the historical conceptions that underlie Western humanism and traces the evolution of Chinese humanist discourses in terms of their media of dissemination, their impact on the organization of knowledge, and their relationship to Marxist concepts of the mode of production.

FR :

Étudiant le discours humaniste des Lumières en référence à la Chine et à l’Ouest, cet essai ouvre à nouveau la question suivante : comment les intellectuels Chinois ont-ils assimilés les idées de l’Ouest et les ont-ils appliquées à leur propres pratiques sociales ? Il met en évidence les conceptions historiques qui sous-terndent l’humanisme occidental et trace l’évolution des discours humanistes chinois dans les termes de leur diffusion médiatique et de leur impact sur l’organisation du savoir ainsi que de leurs relations avec les concepts marxistes de mode de production.

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In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this text introduces Pauline Yu’s "Disorientations: Chinese Literature in the American University" and reports on the central concerns that emerged in its discussion.

FR :

Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction ˆà « Désorientations : la littérature chinoise dans l’université américaine » de Pauline Yu, et rapporte les principaux pô™les d’intérêt qui ont émergé au cours de la discussion.

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This paper examines the various scholarly and institutional mediations by which Chinese literature has been studied in the West, starting with the governing assumptions of nineteenth-century European philology and moving to the defense-strategical motivations behind the development of area studies programs after World War II, to the burgeoning of East-West comparative literature, and finally to the often concealed, but usually overtly universalizing presumptions of contemporary Western theory. While I do not wish to argue for a parochial cultural essentialism or exceptionalism that would insulate Chinese literary traditions from the analytical tools of Western academic practice, I do feel that concepts with claims to be "global" have not really been seriously tested by works embedded in very different histories and contexts, and questions about the function and nature of humanistic discourse have been assumed to be transportable rather than subject to confrontation and transformation from those works. Finally, I point out how the asymmetry in this relationship between Western theory and other traditions has been institutionalized in the typical departmental structure of the American university, a situation that is only now being subject to challenge.

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Ce texte examine les diverses médiations savantes et institutionnelles dans lesquelles la littérature chinoise a été étudiée à l’Ouest; allant des hypothèses dominantes de la philologie du 19ème siècle aux motivations de défense stratégique qui soutenaient les programmes d’étude régionale de l’après-guerre, jusqu’au bourgeonnement de la littérature comparée de l’Est et de l’Ouest; il aboutit à la façon dont la théorie contemporaine occidentale cache parfois et plus souvent rend universelles ses présuppositions. Sans vouloir défendre un essentialisme ou un exceptionalisme culturel chinois, qui isolerait les traditions littéraires chinoises des outils analytiques de l’Ouest, je pense que les concepts dits « mondiaux » doivent montrer leur efficacité à partir d’oeuvres insérées dans des histoires et des contextes très différents.

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In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this text introduces Ching-hsien Wang's "Cheng Hsuan Awakened from a Dream" and reports on the central concerns that emerged in its discussion.

FR :

Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction à « Cheng Hsuan réveillé d’un rêve » de Ching-hsien Wang, et rapporte les principaux pôles d’intérêt qui ont émergé au cours de la discussion.

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This text is a poem translated by the author from Chinese into English. The annotations furnish information about the historical context to which the poem refers.

FR :

Ce texte est un poème traduit du Chinois en Anglais, par son auteur. Les annotations donnent le contexte historique auquel le poème se réfère.

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In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this text introduces William Tay's "Colonialism, the Cold War Era, and Marginal Space: The Existential Conditions of Four Decades of Hong Kong Literature" and reports on the central concerns that emerged in its discussion.

FR :

Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction à « Colonialisme, guerre froide et espace marginal : les conditions d’existence de quatre décennies de la littérature à Hong Kong » de William Tay, et rapporte les principaux pôles d’intérêt qui ont émergé au cours de cette discussion.

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Besides proposing various possible reasons for the non-existence of a literature in English from the British Crown Colony of Hong Kong, this paper tries to explain how the Cold War and the ideological struggles between the Nationalists and the Communists allowed and promoted the growth of literary writings in Chinese. But very often these works tended to speak to the centers (China or Taiwan) from the marginal space of Hong Kong.

FR :

Tout en proposant plusieurs raisons à la non existence de la littérature de langue anglaise dans la colonie britanique de Hong Kong, cet essai tente d’expliquer comment la Guerre froide et les luttes idéologiques contre les nationalistes et les communistes ont permis et encouragé la croissance de la littérature en Chinois. Mais la ces oeuvres tendent le plus souvent à parler aux centres (Chine ou Taiwain) à partir de l’espace marginale qu’est Hong Kong.

EN :

In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this text introduces Chiyuki Kumakura's "History and Narrative in Japanese" and reports on the central concerns that emerged in its discussion.

FR :

Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction à « Histoire et Narration en Japonais » de Chiyuki Kumakura, et rapporte les principaux pôles d’intérêt qui ont émergé au cours des discussions.

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This essay analyzes what Oe Kenzaburo (1994 Nobel laureate in literature) calls two opposing poles of ambiguity. The modernization of the Japanese language has been oriented toward learning from and imitating Indo-European languages (or Chinese), which permits one to make objective statements. Yet native Japanese (yamato kotoba) is unequivocally oriented by the speaker's standpoint which is naturally subjective, reflecting only his/her perceptions and judgments. To Oe, this ambiguous orientation of the Japanese language has forced its culture into obscurity and isolation. In my analysis, the "interpersonal" nature of Japanese (derived from the speaker orientation) and the interpersonal culture of Japan (derived from the language) have created a culture that appears ambiguous and may often be considered inscrutable from a European perspective. However, interpersonality as a feature of Japanese culture and in Japanese discourse is a new concept that deserves further examination.

FR :

Cet essai analyse ce que Oe Kenzaburo (prix Nobel de littérature 1994) appelle les deux pôles opposés de l’ambiguïté. La modernisation de la langue japonaise s’est orientée vers la connaissance et l’imitation des langues Indo-Européennes (ou bien le Chinois), lesquelles permettent de faire des constatations objectives. La langue japonaise (yamato kotoba) est orientée sans équivoque vers le point de vue de l’énonciateur, lequel est naturellement subjectif et reflète exclusivement ses propres perceptions et jugements. Pour Oe, l’orientation ambiguë de la langue japonaise a contraint cette culture à l’obscurité et à l’isolement. Mon analyse est que la nature « inter-personnelle » du Japonais (dérivée du point de vue de l’énonciateur) et la culture « inter-personnelle » (dérivée de la langue) a créé une culture qui apparaît ambiguë et souvent considérée impénétrable à partir d’une perspective européenne. Cette interpersonnalité, caractéristique de la culture et du discours japonais, est un nouveau concept qui mérite cependant d’être approfondi.

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In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this texte introduces Lee Ou-fan Lee's "Some Notes on 'Culture', 'Humanism', and 'Humanities' in Modern Chinese Cultural Discourses" and reports on the central concerns that emerged in its discussion.

FR :

Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction à « Quelques notes sur la "culture", "l’humanisme" et les "sciences humaines" dans les discours culturels de la Chine moderne » de Lee Ou-fan Lee, et rapporte les principaux pôles d’intérêt qui ont émergé au cours de la discussion.

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This paper is written in response to the set of questions first raised by Professor Murray Krieger in the planning memo (October 1992) for the First International Conference For Humanistic Discourses [Surfaces IV. 301-311 (1994)]. The first part of this paper attempts to give a broad survey of issues related to humanism and the humanities in 20th-century China. In recontextualizing some of the key terms in Chinese and their cultural translations, the paper also seeks to lay the comparative ground for locating the institutional structures and spaces for cultural criticism in contemporary Chinese culture and society. I believe that only by locating such crucial differences in cultural practice can a meaningful comparative theory be constructed.

FR :

Cet essai est une réponse aux questions soulevées pour la première fois par Murray Krieger dans la note de service (octobre 1992) de la Première Conférence Internationale sur le Discours Humaniste [Surfaces IV. 301-311 (1994)]. La première partie de cet essai tente de donner une vision d’ensemble des questions relatives à l’Humanisme et aux sciences humaines dans la Chine du XXe siècle. En recontextualisant les termes clés du Chinois, et leurs traductions culturelles, l’essai cherche à établir une base de comparaison pour situer les structures et les espaces institutionnels, à partir desquels la critique culturelle peut se développer dans la culture et la société chinoises contemporaines. Je crois que c’est seulement en localisant les différences cruciales au sein des pratiques culturelles que l’on peut élaborer une théorie comparative significative.

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In the context of the Second International Conference on Humanistic Discourse, this text introduces Lin Yaofu's "Toward a Version of China: The Taiwan Experience" and reports on the central concerns that emerged in its discussion.

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Dans le cadre du deuxième congrès international sur le discours humaniste, ce texte est une introduction à « Une version de la Chine : l’expérience de Taiwan » de Lin Yaofu, et rapporte les principaux pôles d’intérêt qui ont émergé au cours de la discussion.

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This essay elucidates the components and modalities of Taiwan's cultural identity. In describing this cultural identity, which includes issues of literature and language as well as of collective self-understanding, it characterizes the context of Taiwan's social, political, and cultural history, particularly with regard to China but also in reference to Japan.

FR :

Cet essai explique les composantes et les modalités de l’identité culturelle taiwanaise. En décrivant cette identité, laquelle inclue les questions de littérature et de langue ainsi que de conscience collective, le texte caractérise le contextes de l’histoire sociale, politique et culturelle de Taiwan, particulièrement par rapport à la Chine, mais aussi en référence au Japon.