Résumés
Résumé
Les Sekani de la Colombie septentrionale (Canada) étaient des chasseurs nomades qui vivaient, jusqu’aux années 1970, en petits groupes dispersés et autonomes sur le plan économique. Dans cet article, j’examine comment l’hyperindividualité qui accompagne ce style de vie est utilisée pour définir un champ de silence qui devient la base de la communauté politique. Pour ce faire, les Sekani déplacent l’agir individuel vers un domaine apparemment « surnaturel », encourageant les chasseurs à prendre contact avec les esprits tutélaires. Le silence qui entoure de tels contacts déclenche des commérages « secrets » qui aboutissent à l’identification d’un homme fort capable ainsi d’assumer le statut de chef gestionnaire du territoire national.
Abstract
The Sekani of northern British Columbia (Canada) are nomadic hunters who, until the 1970s, lived in small, geographically dispersed and economically autonomous groups. In this paper, I analyse the role played by the hyper-individuality intrinsic to this lifestyle in creating a discursive zone of silence that becomes the foundation for defining the political community. In so doing, the Sekani project individual agency onto an apparently “supernatural” realm, encouraging hunters to enter into contact with tutelary spirits. The silence that surrounds such contacts unleashes “secret” rumours that ultimately result in the identification of a strong man thus deemed capable of donning the role of administrative leader (“chief”) of the national territory.
Parties annexes
Références
- Bierhorst, J. (1985), The Mythology of North America, New York, Quill-William Morrow.
- Codrington, R. (1972 [1891]), The Melanesians, Oxford, Clarendon Press.
- Goulet, J.-G. (1994), « Récits de rêves et de visions chez les Dénés Tha contemporains. Vision du monde et principes épistémologiques sous-jacents », Anthropologie et Sociétés, 18/2, p. 59-74.
- Helm, J. (1994), Prophecy and Power among the Dogrib Indians, Lincoln, University of Nebraska Press.
- Hultkrantz, Åke (1967), Les religions des Indiens primitifs de l’Amérique, Stockholm, Almqvist and Wiksell (Stockholm Studies in Comparative Religion, 4).
- Lanoue, G. (1992), Brothers : The Politics of Violence among the Sekani of Northern British Columbia, Oxford, Berg Publishers Ltd.
- Lanoue, G. et N. Ferrara (2004), « Windigo “Psychosis”, Healing the Sick : Balancing the Self in Northern Canadian Hunting Societies », Anthropologica, 46/1, p. 69-83.
- Legros, D. (1999), Tommy McGinty’s Story of Crow : A First Nations Elder Recounts the Creation of the World, Ottawa, Musée canadien des civilisations.
- Lévi-Strauss, C. (1964), Le cru et le cuit, Paris, Plon.
- Lévi-Strauss, C. (1973), « Le geste d’Asdival », Anthropologie structurale, ii, Paris, Plon, p.175-233.
- Ridington, R. (1988), « Knowledge, Power, and the Individual in Subarctic Hunting Societies », American Anthropologist, 90/1, p. 98-110.
- Sharp, H. S. (1987), « Giant Fish, Giant Otters and Dinosaurs, “Apparently Irrational Beliefs” in a Chipewyan Community », American Ethnologist, 14/2, p. 226-235.
- Sharp, H. S. (1988), The Transformation of Big Foot : Maleness, Power and Belief among the Chipewyan, Washington, Smithsonian Institution Press.
- Turner, D. H. (1978), « Ideology and Elementary Structures », Anthropologica, 20/1-2, p. 223-247.