Résumés
Résumé
Cet article dresse un portrait de certaines difficultés rencontrées aujourd’hui par l’histoire des religions comme discipline académique. On se concentre notamment sur la question de la comparaison, où les problèmes théoriques semblent atteindre un niveau critique. Se situant au croisement entre l’histoire au sens propre et les sciences sociales de type plus synchronique, l’histoire des religions se trouve à devoir gérer plusieurs contradictions théoriques. La proposition avancée dans ce texte consiste à se tourner du côté des théories de la complexité, dont l’impact dans les sciences humaines est grandissant : celles-ci permettraient, en effet, d’adopter une nouvelle épistémologie capable de surmonter certaines dichotomies sans tomber dans l’irrationalisme.
Abstract
This article draws a picture of some of the difficulties encountered by the contemporary history of religions as an academic field of study. It focuses for a moment on the subject of comparison, which is where theoretical problems seem to reach a critical level. Being at the crossroad of history in its strictest sense and the social sciences (the synchronic kind), history of religions has to deal with several theoretical contradictions. In this article, the author suggests considering the complexity theories, which impact on the human sciences is increasing, as a new epistemology, one that might prove capable of solving certain dichotomies without falling into the trap of irrationalism.
Parties annexes
Bibliographie
- Asad, T. (1993), Genealogies of Religion. Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam, Baltimore, Johns Hopkins Press.
- Assmann, J. (1997), Moses the Egyptian. The Memory of Egypt in Western Monotheism, Cambridge, Harvard University Press.
- Aymard, M. (1990), « Histoire et comparaison », dans H. Atsma et A. Burguière, dir., Marc Bloch aujourd’hui. Histoire comparée et sciences sociales, Paris, p. 271-278.
- Bell, C. (1997), Ritual. Perspectives and Dimensions, Oxford / New York, Oxford University Press.
- Berger, P. (1990) [1967], The Sacred Canopy. Elements of a Sociological Theory of Religion, New York, Anchor Books.
- Biardeau, M. (1995), L’hindouisme. Anthropologie d’une civilisation, Paris, Flammarion.
- Blanchetière, E. (1989), « Histoire de l’Église, histoire du christianisme. Réponse à M. Roger Aubert », dans M. Sachot, dir., L’Institution de l’histoire, 2. Mythe, mémoire, fondation, Paris, Cerf, p. 157-169.
- Bloch, M. (1960) [19491], Apologie pour l’histoire ou métier d’historien, Paris, Armand Colin.
- Boespflug, F. et F. Dunand (1997), Le comparatisme en histoire des religions, Paris, Cerf.
- Boiverts, M. (2000), « Origins. Comparative Perspectives », dans W. M. Johnston, dir., Encyclopedia of Monasticism, 2 vol., Chicago and London, Fitzroy Dearborn Publishers, p. 959-968.
- Bonnell, V. (1980), « The Use of Theory, Concepts and Comparison in Historical Sociology », Comparative Studies in Society and History, 22, p. 156-173.
- Borgeaud, P. (1986), « Le problème du comparatisme en histoire des religions », Revue européenne des sciences sociales, 24, p. 59-75.
- Borgeaud, P. (1996), La Mère des dieux. De Cybèle à la vierge Marie, Paris, Seuil.
- Borgeaud, P. (1999), « Qu’est-ce que l’histoire des religions ? », Équinoxe, 21, p. 67-83.
- Borgeaud, P. (2003), « Réflexions sur la comparaison en histoire des religions antiques », Mètis n.s., 1, p. 9-33.
- Borgeaud, P. (2013), L’histoire des religions, Gollion, Infolio.
- Bourdieu, P. (1971), « Genèse et structure du champ religieux », Revue française de sociologie, 12, p. 295-334.
- Boyer, P. (2001), Et l’homme créa les dieux. Comment expliquer la religion, Paris, Laffont.
- Brelich, A. (1970), « Prolégomènes à une histoire des religions », dans H.-C. Puech, dir., Histoire des religions I, Paris, Encyclopédie de la Pléiade, p. 3-35.
- Brentano, F. (1995), Psychology from an Empirical Standpoint, London, Routledge (traduction de l’allemand [1874], Psychologie vom empirischen Standpunkte, Leipzig, Duncker & Humblot).
- Burger, M. et C. Calame (2006), Comparer les comparatismes. Perspectives sur l’histoire et les sciences des religions, Paris-Milan, Edidit-Arché.
- Byrne, D. et G. Callaghan (2014), Complexity Theory and the Social Sciences. The State of the Art, London / New York, Routledge.
- Cantwell Smith, W. (1963), The Meaning and End of Religion, New York, Macmillan.
- Cartwright, N. (2007), Hunting Causes and Using Them. Approaches in Philosophy and Economics, Cambridge, Cambridge University Press.
- Castelli Gattinara, E. (2004), « Vérités, histoires, réalités », Espaces Temps, 84-86, p. 193-214 ; DOI : doi.org/10.3406/espat.2004.4251.
- Cohen, J. et I. Stewart (1995), The Collapse of Chaos. Discovering Simplicity in a Complex World, New York, Penguin Books.
- Delacroix, C. (2010), « Linguistic Turn », dans C. Delacroix, F. Dosse, P. Garcia et N. Offenstadt, Historiographies, I. Concepts et débats, Paris, Gallimard, p. 476-490.
- Dick, P. K. (1985), « How To Build A Universe That Doesn’t Fall Apart Two Days Later », dans P. K. Dick, I Hope I Shall Arrive Soon, New York, Doublebay, disponible sur : web.archive.org/web/20080125030037/http://deoxy.org/pkd_how2build.htm.
- Dilthey, W. (1883), Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1, Leipzig, Duncker & Humblot, (trad. française [1942], Introduction à l’étude des sciences humaines Essai sur le fondement qu’on pourrait donner à l’étude de la société et de l’histoire, Paris, PUF).
- Eliade, M. (1949), Traité d’histoire des religions, Paris, Payot.
- Ellis, G. F. R. (2006), « Physics, Complexity, and Science-Religion Debate », dans P. Clayton et Z. Simpson, dir., The Oxford Handbook of Religion and Science, Oxford / New York, Oxford University Press, p. 751-766.
- Febvre, L. (1952), Combats pour l’histoire, Paris, Armand Colin.
- Fitzgerald, T. (2000), The Ideology of Religious Studies, Oxford / New York, Oxford University Press.
- Foucault, M. (1966), Les mots et les choses, Paris, Gallimard.
- Frankfurter, D. (2012), « Comparison and the Study of Religions of Late Antiquity », dans C. Calame et B. Lincoln, dir., Comparer en histoire des religions antiques. Controverses et propositions, Liège, Presses universitaires de Liège.
- Geertz, C. (1973) [1966], The Interpretation of Cultures, New York, Basic Books.
- Gisel, P. et J.-M. Tétaz (2002), Théories de la religion, Genève, Labor et Fides.
- Goodenough, U. et T.W. Deacon (2006), « The Sacred Emergence of Nature », dans P. Clayton et Z. Simpson, dir., The Oxford Handbook of Religion and Science, Oxford / New York, Oxford University Press, p. 853-871.
- Graf, F. (2005), « Syncretism. Further Considerations », dans L. Jones, dir., Encyclopedia of Religion 2nd ed., Detroit, Macmillan, p. 8934-8938.
- Gregersen, N. H. (2006a), « Emergence and Complexity », dans P. Clayton et Z. Simpson, dir., The Oxford Handbook of Religion and Science, Oxford / New York, Oxford University Press, p. 767-783.
- Gregersen, N. H. (2006b), « Emergence. What is at Stake for Religious Reflection ? », dans P. Clayton et P. Davies, dir., The Re-Emergence of Emergence. The Emergentist Hypothesis from Science to Religion, Oxford, Oxford University Press, p. 279-302.
- Grondin, J. (2009), Philosophie de la religion, Paris, PUF.
- Hacking, I. (2003), « “Vrai”, les valeurs et les sciences », dans J.-P. Changeux, dir., La vérité dans les sciences, Paris, Odile Jacob, p. 211-214.
- Hinnells, J. R. (2010), The Routledge Companion to the Study of Religion 2nd ed., London / New York, Routledge.
- Husser, J-M. (2017), Introduction à l’histoire des religions, Bargues, Ellipses.
- Johnson, N. (2012), Simply Complexity. A Clear Guide to Complexity, London, Oneworld.
- Jones, L. (2005), Encyclopedia of Religions, Detroit, Macmillan.
- Kippenberg, H.-G. (1999) [allemand 1997], À la découverte de l’Histoire des Religions. Les sciences religieuses et la modernité, Paris, Salvador.
- Koselleck, R. (1997) [allemand 1986], « Histoire sociale et histoire des concepts », dans L’expérience de l’histoire, Paris, Gallimard, p. 101-119.
- Koselleck, R. (1997b), « The Temporalization of Concepts », dans Finnish Yearbook of political Thought, 1, p. 16-24.
- Lanternari, V. (1962), Les mouvements religieux des peuples opprimés, Paris La découverte / Maspero (trad. française de Movimenti religiosi di libertà e di salvezza dei popoli oppressi, Milano, Feltrinelli, 1960).
- Lawson, E. T. et R. N. McCauley (1990), Rethinking Religion. Connecting Cognition and Culture, Cambridge, Cambridge University Press.
- Lévi-Strauss, C. (1949), « Le sorcier et sa magie », dans Les Temps modernes, 41, p. 3-24.
- Lévi-Strauss, C. (1958), Anthropologie structurale, Paris, Plon.
- Lévy-Leblond, J.-M. (1996), Aux contraires. L’exercice de la pensée et la pratique de la science, Paris, Gallimard.
- Luhmann, N. (2013) [allemand 2000], A Systems Theory of Religion, Stanford, Stanford University Press.
- Marrou, H.-I. (1954), De la connaissance historique, Paris, Seuil.
- McCutcheon, R. T. (1997), Manufacturing Religion. The Discourse on Sui Generis Religion and the Politics of Nostalgia, Oxford-New York, Oxford University Press 1997.
- McKay Illari, P., F. Russo et J. Williamson (2011), Why Look at Causality in the Sciences ? A Manifesto, dans P. McKay Illari, F. Russo et J. Williamson, dir., Causality in the Sciences, Oxford, Oxford University Press, p. 3-22.
- Pace, E. (2008), Raccontare Dio. La religion come comunicazione, Bologna, Il Mulino (trad. angl. : Religion as Communication. God’s Talk, Farnham, Ashgate, 2011).
- Paden, W. E. (2005), « Comparative Religion », dans J. R. Hinnels, dir., The Routledge Companion to the Study of Religion, London / New York, p. 208-225.
- Patton, K. C. et B. C. Ray (2000), A Magic Still Dwells. Comparative Religion in the Postmodern Age, Berkeley / Los Angeles, University of California Press.
- Pettazzoni, R. (1959), « Il metodo comparativo », Numen, 6, p. 1-14.
- Pettazzoni, R. (1960), « Gli ultimi appunti di Raffaele Pettazzoni », dans Studi e materiali di storia delle religioni, 31, p. 31-55.
- Prost, A. (1996), Douze leçons sur l’histoire, Paris, Seuil.
- Pyysiäinen, I. et V. Anttonen (2002), Current Approaches in the Cognitive Science of Religion, London / New York, Continuum.
- Ries, J. (2009), L’« homo religiosus » et son expérience du sacré. Introduction à une nouvelle anthropologie religieuse, Paris, Cerf.
- Rüpke, J. (2011), « History », dans M. Stausberg et S. Engler, dir., The Routledge Handbook of Research Methods in the Study of Religion, London / New York, Routledge, p.285-309.
- Sahlins, M. (1985), Islands of History, Chicago, Chicago University Press.
- Sayer, A. (2000), Realism and Social Science, London / Thousand Oaks / New Delhi, SAGE Publications.
- Segal, R. A. (2006), The Blackwell Companion to the Study of Religion, Malden, Blackwell.
- Slone, D. J. (2006), Religion and Cognition. A Reader, London / New York, Routledge.
- Smith, J. Z. (1982), Imagining Religion. From Babylon to Jonestown, Chicago / London, University of Chicago Press.
- Smith, J. Z. (1990), Drudgery Divine. On the Comparison of Early Christianities and the Religions of Late Antiquity, Chicago, University of Chicago Press.
- Vecoli, F. (2016), « La comparaison peut-elle servir à l’histoire ? Réflexions méthodologiques à partir de Drudgery Divine de Jonathan Z. Smith », dans A. Destro et M. Pesce, Texts, Practices and Groups. Multidisciplinary Approaches to the History of Jesus’ Followers in the First Two Centuries, Turnhout, Brepols, p. 651-665.
- Vecoli, F. (2018), « Ascétisme et monachisme. Un problème de taxinomie », Annali di storia dell’esegesi, 35/1, p. 121-139.
- Watzlawick, P. (1981), L’invention de la réalité. Contributions au constructivisme, Paris, Seuil.
- Widengren, G. (1971), « La méthode comparative. Entre philologie et phénoménologie », Numen, 18, p. 161-172.
- Windelband, W. (1894), Geschichte und Naturwissenschaft, Strassburg, Heitz.
- White, H. (1973), Metahistory. The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe, Baltimore, The Johns Hopkins University Press.