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Résumés
Résumé
À l'aide d'exemples empiriques, cet article traite du rapport qu'entretiennent les populations pyrénéennes du système à maison à leur « sol ». La polysémie de ce terme, loin de présenter une difficulté, a permis d'envisager plusieurs échelles d'observation conduisant à éclairer divers aspects du fonctionnement social du système à maison pyrénéen constituant la trame de la recherche. À la question des représentations du sol pour les populations locales, nous verrons que celles-ci sont fortement indexées aux règles d'organisation sociale en vigueur dans le système à maison pyrénéen. Ce paramètre, de première importance, doit être pris en considération par les gestionnaires lors de toute action d'aménagement des territoires.
Mots-clés :
- Représentation emic du sol,
- Système à maison,
- Organisation sociale,
- France,
- Pyrénées
Abstract
Relying on empirical examples, this article discusses the relationship of populations of the pyrenean house centred system to their "soil". The polysemy of this term, far from constituting a difficulty, enabled us to explore several levels of observation which enlightened different aspects of the social functioning of the Pyrenean house-centred system to which constitutes the frame of this research. To the question of representations of the soil for local people, we see that they are heavily indexed to the rules of social organization existing in the pyrenean house centred system, and that managers should take it into consideration for any action of regional planning.
Keywords:
- Emic representation of soil,
- House centred system,
- Social organization,
- France,
- Pyrénées
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Parties annexes
Remerciements
Mes remerciements à Georges Augustins, Yvan Droz et Mickaëlle Lantin pour leur lecture attentive et leurs commentaires constructifs.
Notes
Pour préserver l'anonymat des intervenants, ce village ne sera pas nommé.
Retour au texteDans un modèle théorique idéal, la réalité comportant de nombreuses exceptions et arrangements divers (voir Mercier 2008a).
Retour au texteDroit reconnu à une personne et une seule, de prélever tout ou partie des biens d’un héritage.
Retour au texteBiens avitins, du latin avus : grand-père. Ce sont les biens meubles et immeubles ayant appartenu à une même famille pendant un minimum de trois générations se succédant en ligne descendante sans interruption.
Retour au texteL'usus est le droit d'utilisation d’un bien. Le fructus est le droit de percevoir les fruits et les produits d’un bien, un fruit est un revenu qui se renouvelle (une récolte, un loyer…), un produit est un revenu d’exploitation non-renouvelable qui amoindrit la valeur du bien (une carrière, une mine…).
Retour au texteThéoriquement parfait, mais ne trouvant pas forcément ses applications telles quelles dans la réalité.
Retour au texteCes numéros nous servirons à repérer les parcelles tout au long du texte.
Retour au texteL'UGB est l'Unité Gros Bovin. Unité de mesure basée sur la possibilité de charge agropastorale. La référence de l'UGB équivaut à 1 vache, une brebis compte pour 0,15 UGB.
Retour au texteDe façon à conserver la richesse et la densité de l'entretien accordé par Daniel, nous avons choisi de présenter le matériel de terrain brut et de le restituer tel qu'il a été livré. L'analyse sera menée dans un second temps.
Retour au texteFait référence à l'indemnité viagère de départ des lois d'orientation de 1960-1962.
Retour au texteOn verra plus loin (même citation) qu'il s'agit ici de la terre pensée comme matière, et que Daniel fait ici allusion au glissement de la terre dans la pente.
Retour au texteCe qui ce vérifie dans le cas de tous mes partenaires de terrain locaux. Tous et chacun sont capables de nommer et de référencer à une maison la moindre parcelle du finage de leur village.
Retour au texteNous pouvons également remarquer qu'à l'évocation du sol de la maison Capitaine, Jean est capable de remonter jusqu'au grand-père de Daniel avec qui il est en relation de premier voisin.
Retour au texteL'aurois et le Bigourdan n'ont jamais été écrit. Il est difficile de retranscrire la dernière voyelle de baquas, qui se prononce en mêlant les sons « a », « e » et « o ». Dans ces langues, aucune lettre n'est muette.
Retour au texteIl s'agit du Cannabis sativa.
Retour au texte
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