ror.org/01m84wm78
Résumés
Résumé
En 2015, avec l’encyclique Laudato Si’, le pape François s’engageait sur la question de l’écologie et prenait le contre-pied de la thèse selon laquelle la crise écologique devait beaucoup à l’anthropocentrisme chrétien. Notre article replace cette encyclique dans la longue durée de la doctrine catholique. Il observe que la méfiance envers la technique et la préférence accordée au naturel sont devenues très nettes au cours du 20e siècle dans les prises de position de l’Église au sujet de la contraception. Or ces dernières innovaient par rapport à la doctrine héritée de la tradition et se rapprochaient déjà de certaines positions écologistes exprimées par exemple par les pionniers de l’agriculture biologique. Il ne restait donc plus qu’à élargir le propos pour parvenir à la promotion d’une « écologie intégrale ».
Mots-clés :
- écologie,
- environnement,
- église catholique,
- doctrine,
- contraception
Abstract
In the spring of 2015, the encyclical letter of the pope Francis, Laudato Si’, adressed the subject of ecology and the protection of environment and opposed the idea, asserted nearly fifty years ago by Lynn T. White, that the ecological crisis was largely due to christian anthropocentrism. Our paper replace the encyclical in the long-term history of the catholic doctrine. It observes that suspicion toward artificial methods and preference given to natural methods has become during the 20th century one of the main distinctions in the Catholic Church’s position regarding birth control. This was something new if compared to the doctrine inherited from saint Augustine. But it was already a step toward the ecological position, expressed, for instance, by the pioneers of organic agriculture around the middle of the century. All that remained was to widen the scope, from natural methods of birth control to human ecology and from human ecology to integral ecology.
Keywords:
- Ecology,
- environment,
- Catholic Church,
- doctrine,
- contraception
Veuillez télécharger l’article en PDF pour le lire. Télécharger
Parties annexes
Bibliographie
- Assmann, J., 2007, Le prix du monothéisme, Paris, Aubier/Flammarion, 220 p.
- Augustin, 1949, Les moeurs de l’Église catholique et les moeurs des manichéens, dans : La Morale chrétienne, Paris, Desclée de Brouwer, Bibliothèque augustinienne 1, pp. 369–435.
- Bastaire, J., 2010, Pour en finir avec Lynn White, Jr., dans : Bourg, D. et Roch, P. (Ed.) Crise écologique, crise des valeurs ? Défis pour l’anthropologie et la spiritualité, Genève, Labor et Fides, pp. 69–76.
- Bès, G., M. Durano et A. N. Rokvam, 2014. Nos limites. Pour une écologie intégrale, Paris, Le Centurion, 111 p.
- Besson, Y., 2011, Les fondateurs de l’agriculture biologique. Albert Howard, Rudolf Steiner, Marie et Hans Müller, Hans Peter Rusch, Masonobu Fukuoka, Paris, Sang de la Terre, 776 p.
- Bourg, D. et P. Roch (Ed.), 2010, Crise écologique, crise des valeurs ? Défis pour l’anthropologie et la spiritualité, Genève, Labor et Fides, 333 p.
- Brown, P., 2001, La vie de saint Augustin, Paris, Seuil, 704 p.
- César, C., 2003, Les métamorphoses des idéologues de l’agriculture biologique. La voix de La Vie Claire (1946-1981), Écologie & Politique, 27, 1, pp. 193–206.
- Clément d’Alexandrie, 1976, Le Pédagogue II, Paris, Cerf, Sources chrétiennes 108, 256 p.
- Crabbé, P., 2016. « Laudato si’« , une responsabilité cosmique de la maison commune, VertigO – la revue électronique en sciences de l’environnement [En ligne], volume 16, numéro 2, URL : http://vertigo.revues.org/17692 ; DOI : 10.4000/vertigo.17692, consulté le 6 novembre 2017
- Denzinger, H., 1996, Symboles et définitions de la foi catholique. Enchiridion symbolorum, Peter Hünermann et Joseph Hoffmann (Ed.), Paris, Cerf, 1283 p.
- Dijon, X., 2009, Le livre de la nature dans l’encyclique Caritas in Veritate, Nouvelle revue théologique, 131, 4, pp. 749-770.
- Dufourcq, E., 2012, L’invention de la loi naturelle, Paris, Bayard, 742 p.
- Durkheim, E., 1990, Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, Presses Universitaires de France, 647 p.
- Egger, M. M., 2010, La création, lieu des énergies divines, dans : Bourg, D. et Roch, P. (Ed.) Crise écologique, crise des valeurs ? Défis pour l’anthropologie et la spiritualité, Genève, Labor et Fides, pp. 77-90.
- Ehrlich, P. R., 1968, The Population Bomb, New York, Sierra Club/Ballantine Books, 223 p.
- Flandrin, J.-L., 2006, L’Église et la contraception, Paris, Imago, 160 p.
- Gagnepain, J., 2005, Raison de plus ou raison de moins. Propos de médecine et de théologie, Paris, Cerf, 306 p.
- Grésillon, É. et B. Sajaloli, 2015, L’Église verte ? La construction d’une écologie catholique : étapes et tensions, VertigO – la revue électronique en sciences de l’environnement [En ligne], volume 15, numéro 1, URL : http://vertigo.revues.org/15905 ; DOI : 10.4000/vertigo.15905, consulté le 6 novembre 2017)
- Grinevald, J., 2010, La thèse de Lynn White, Jr. (1966) sur les racines historiques, culturelles et religieuses de la crise écologique de la civilisation industrielle moderne, dans : Bourg, D. et P. Roch (Ed.), Crise écologique, crise des valeurs ? Défis pour l’anthropologie et la spiritualité, Genève, Labor et Fides, pp. 39-67.
- Guardini, R., 1952, La fin des temps modernes, Paris, Seuil, 122 p.
- Howard, A., 1940, An Agricultural Testament, Londres, New York, Toronto, Oxford University Press, 253 p.
- Kosnik, A. (Ed.), Human Sexuality. New Directions in American Catholic Thought, New York, Paramus, Toronto, Paulist Press, 322 p.
- Lamy, J., 2017, Les compulsions de Noé. Que peut (encore) Bruno Latour pour les sciences sociales ?, Zilsel, 2, 2, pp. 387-411.
- Latour, B., 2004, Politiques de la nature. Comment faire entrer les sciences en démocratie, Paris, La Découverte, 383 p.
- Latour, B., 2015, Face à Gaïa. Huit conférences sur le nouveau régime climatique, Paris, La Découverte, 399 p.
- Lenoble, R., 1969, Esquisse d’une histoire de l’idée de nature, Paris, Albin Michel, 446 p.
- Maritain, J., 1936, Humanisme intégral. Problèmes temporels et spirituels d’une nouvelle chrétienté, Paris, Fernand Aubier, 317 p.
- Moltmann, J., 1988, Dieu dans la création. Traité écologique de la création, Paris, Cerf, 419 p.
- Noonan, J. T., 1969, Contraception et mariage. Évolution ou contradiction dans la pensée chrétienne ?, Paris, Cerf, 722 p.
- Passmore, J., 1974, Man’s Responsibility for Nature. Ecological Problems and Western Traditions, Londres, Gerald Duckworth & Co Ltd, 213 p.
- Piriou, S., 2002, L'institutionnalisation de l'agriculture biologique (1980-2000). Thèse de doctorat, Rennes, École nationale supérieure d’agronomie, 462 p., [En ligne] URL : https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00910272, consulté le 6 novembre 2017
- Ratti, S., 2016, Le premier saint Augustin, Paris, Les Belles Lettres, 350 p.
- Saint-Henis, A. A. de, 1972, Guide pratique de culture biologique. Méthode Lemaire-Boucher, Angers, Agriculture et Vie, 286 p.
- Salzman T. A. et M. G. Lawler, 2008, The Sexual Person. Toward a Renewed Catholic Anthropology, Washington D.C., Georgetown University Press, 352 p.
- Singer, P., 2012, La libération animale, Paris, Payot, 477 p.
- Thonnard, F.-J., 1969, La morale conjugale selon saint Augustin, Revue des études augustiniennes, 15, 1-2, pp. 113–131.
- Turina, I., 2013, L’Église catholique et la cause de l’environnement, Terrain, 60, pp. 20-35.
- Weber, M., 2003, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 531 p.
- Weber, M., 2016, Concepts fondamentaux de la sociologie, Paris, Gallimard, 405 p.
- White, L. T., 1967, The Historial Roots of Our Ecologic Crisis, Science, 155, 3767, pp. 1203–1207.
- White, L. T., 2010, Les racines historiques de notre crise écologique, dans : Bourg, D. et Roch, P. (Ed.) Crise écologique, crise des valeurs ? Défis pour l’anthropologie et la spiritualité, Genève, Labor et Fides, pp. 13-24 (traduction par J. Grinevald de l’article de 1967).