FR:

La discipline historique, possiblement plus que les autres sciences humaines, a eu un rapport difficile avec le défi postmoderne. Après un bref tour d’horizon nécessairement schématique des réflexions sur l’impact du postmodernisme sur la discipline historique, ce texte se penche sur un problème rarement soulevé en philosophie de l’histoire que le postmodernisme est venu poser avec une nouvelle acuité, celui du rapport non pas pratique, mais théorico-discursif que les historiens entretiennent avec leur savoir : l’exercice épistémologique. Nous soutenons que si les historiens ont longtemps valorisé l’absence de cet exercice au sein de leur discipline, le défi postmoderne a amené plusieurs d’entre eux à déplorer cette absence. C’est le rapport même des historiens à l’épistémologie qui se serait infléchi sous l’impulsion du postmodernisme. Au-delà de cette inflexion discursive majeure, nous concluons qu’il serait pertinent de s’interroger davantage sur les fonctions et les fins de l’exercice épistémologique au sein de la discipline historique, interrogation qui oblige à penser à nouveaux frais la vieille et épineuse question de la relation difficile entre histoire et philosophie.

EN:

The discipline of history, probably more than the other disciplines in the humanities, has had to struggle with the postmodern challenge. After a necessarily short and simplified overview of the various thoughts on the impact postmodernism has had upon the historical discipline, this paper addresses a problem rarely raised in the philosophy of history, but which has been set out with a renewed acuteness by postmodernism: not the practical, but the theoretical and discursive relation historians have with their own knowledge, i.e. the epistemological exercise. I argue that while, for a long time, historians have applauded the epistemological exercise’s absence in their discipline, the postmodern challenge has led many of them to object to it. It is indeed the way historians relate to epistemology that has been deflected under the impulse of postmodernism. Beyond this major discursive deflection, I conclude that it would be relevant to reflect further on the purposes and the ends of the epistemology within the historical discipline. This reflection, in turn, invites us to rethink the old and thorny question of the fraught relationship between history and philosophy.

FR:

La question de l’autonomie de l'approche littéraire à l’égard des sciences humaines se situe au coeur d’un important débat qui a animé les études littéraires au Québec durant plus de vingt ans. Dans un contexte où l’histoire littéraire et l’histoire de la littérature traditionnelles ont été remises en question et même malmenées, on a vu émerger deux grands projets visant à renouveler ces disciplines en tentant de les adapter à l’évolution récente des sciences humaines et des études littéraires. Cette étude montre comment La vie littéraire au Québec et l’Histoire de la littérature québécoise s’avèrent symptomatiques du mouvement visant à redéfinir l’histoire et l’histoire littéraire en s’appuyant sur les sciences humaines, mais sans perdre de vue la spécificité de l’approche littéraire. L’analyse proposée s'appuie sur le traitement réservé à l’écrivain Louis Dantin (pseudonyme d’Eugène Seers) dans les deux ouvrages.

EN:

The question of the independence of literary analysis from the social sciences has been central to an important debate in literary studies in Quebec for more than twenty years now. In a context where the value of both literary history and traditional history of litterature has been questioned, two large projects have emerged that seek to renew these disciplines by attempting to adapt to recent developments in the social sciences and literary studies. This article shows how La vie littéraire au Québec and Histoire de la littérature québécoise are representative of the tendency to seek to redefine history and literary history using knowledge from the social sciences, while simultaneously seeking to maintain the specificity of literary analysis. The article focuses on the presentation of the author Louis Dandin (pseudonym of Eugène Seers) in these two publications.

FR:

S’inspirant de la démarche élaborée par Michel Foucault sur l’histoire du présent, cette note de recherche propose l’esquisse préliminaire d’une généalogie du projet de justice pénale internationale entendu comme réponse au problème posé par la transgression des lois et coutumes de la guerre. Cette généalogie entend rendre problématique l’origine fréquemment affirmée de ce projet au lendemain de la Première Guerre mondiale. Plus spécifiquement, l’objectif consiste à proposer un cadre permettant d’amorcer la généalogie de ce projet – et des catégories sur lesquelles ce projet repose – de manière à mettre en lumière les conditions ayant rendu possible la mise en place d’un arrangement institutionnel fondant ensemble une raison légale, une charpente juridique, une motivation politique et un impératif moral fonctionnant comme un dispositif de savoir-pouvoir.

EN:

Inspired by Michel Foucault’s history of the present, this research note presents a preliminary genealogical outline of the project of international criminal justice understood as an answer to the problem pertaining to the transgressions of the laws and customs of war. Genealogy allows the problematisation of the common narrative situating the origins of that project in the aftermath of the First World War. More specifically, the objective is to provide a framework to begin the genealogy of that project of international criminal justice – and the categories on which this project is established – in order to highlight the conditions that made possible the establishment of an institutional arrangement joining together a legal reason, a juridical framework, a political motivation and a moral imperative functioning as a device of power-knowledge.

FR:

La présente analyse vise premièrement à comprendre quand, pourquoi et comment une exigence comme l’objectivité a-t-elle pu, à un moment bien précis de notre histoire, émerger, se développer et s’imposer finalement, avec sa signification actuelle, en tant qu’idéal régulateur et norme de la pratique scientifique. Elle vise, deuxièmement, à comprendre également ce qu’il en est de nos jours de cet idéal dans les sciences historiques et sociales.

Dans cet objectif, après une brève introduction, (I) nous commencerons par faire une généalogie de l’objectivité, de Thucydide jusqu’au XX^e siècle. (II) Par la suite, nous procéderons à une mise en perspective de la problématique de l’objectivité dans les sciences historiques et culturelles, et nous donnerons un aperçu des transformations que subira cet idéal aux XIX^e et XX^e siècles (le triomphe du paradigme de l’objectivité scientifique). (III) Ensuite, nous construirons une archéologie de l’objectivité, afin de rendre compte de la manière dont notre notion moderne d’objectivité, apparaissant tardivement au XVIII^e siècle, finira par s’imposer dans les sciences. (IV) Puis, nous proposerons une réflexion critique sur les développements actuels des sciences et le rôle qu’y peut encore (ou non) jouer la notion classique d’objectivité. Enfin, nous présenterons nos conclusions.

EN:

The present analysis aims first to understand when, why and how the requirement of objectivity emerged, at a very precise moment in time, and how it successfully imposed itself with its current meaning as an ideal and standard of scientific practice. Secondly, it also aims to understand the actual meaning of this ideal in current historical and social sciences.

For this purpose, after a brief introduction, (I) we will begin with a genealogy of the concept of objectivity, from Thucydides to the twentieth century. (II) Subsequently, we will give an overview of the objectivity question in the historical and cultural sciences and the transformations that this ideal underwent in the nineteenth and twentieth centuries (namely with the triumph of the paradigm of scientific objectivity). (III) Next, we will build an archeology of objectivity, in order to account for how our modern notion of objectivity – which appeared late in the eighteenth century – successfully imposed itself in the sciences. (IV) Finally, we will end this analysis with a critical reflection on current developments in the sciences and the role that our classical notion of objectivity may or may not play today.

FR:

Ce texte propose une réflexion sur le rôle social des historiens de l’Acadie. Nous considérons les historiens de l’Acadie à titre d’intellectuels. Leur rôle social n’est pas borné par leur laboratoire ni par les attentes de leur auditoire, mais s’inscrit dans une démarche et une historiographie disciplinaire, internationale. Les historiens de l’Acadie ont comme responsabilité sociale de communiquer les messages qu’ils jugent porteurs de sens.

EN:

This text addresses the issue of how to define the role Acadian historians should play within their society. The author considers Acadian historians as intellectuals. As such, their social responsibilities should not be defined by Acadian collective aspirations. Rather, the social responsibility of Acadian historians is to convey messages that provide meaning in relationship to the past.

FR:

Cet article propose une lecture du crime au féminin dans le roman africain contemporain à partir de l’ouvrage de Chrystèle Bellard sur la criminalité féminine et de travaux sur la vengeance. Il prend appui sur le roman Kouty, mémoire de sang d’Aïda Mady Diallo. Si le crime au féminin est assez rare dans la littérature francophone d’Afrique, l’on observe, avec ce roman de Diallo, une écriture qui mêle récit historique, mémoriel et policier. En effet, ce roman propose une expérience particulière de l’écriture policière qui relève d’une vision singularisée de l’individu confronté aux violences et au désir de vengeance. Nous montrerons que, dans Kouty, mémoire de sang, cette vengeance fondatrice permet non seulement de confronter les valeurs : tolérance et intolérance, et amour et haine, mais soumet aussi la démarche de Kouty aux souvenirs tragiques de la disparition de ses parents.

EN:

This article proposes a reading of crime by women in the contemporary African novel from Chrystèle Bellard’s work on female crime and publications on revenge. It builds on the novel Kouty, mémoire de sang by Aïda Mady Diallo. If women’s crime is rather rare in French-speaking African literature, one observes, in this novel, a writing that mixes historical, memorial and police stories. Indeed, this novel offers a particular experience of detective fiction writing that is a singularized view of the individual faced with violence and the desire for revenge. It will be shown that, in Kouty, mémoire de sang, this founding revenge not only allows to confront the values of tolerance and intolerance, and love and hatred, but also subjects Kouty’s approach to the tragic memories of the disappearance of her parents.