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51.Plus d’information
À travers l'exploration croisée de la réception polémique dont Zappa fait l'objet et des éléments pertinents de son oeuvre, l'auteur propose qu'on en déduise l'ébauche d'une nouvelle problématisation de son art. Le recours à la philosophie de Deleuze contribue à tracer les contours d'une esthétique « nomade », qui concourt à excéder toutes les catégories traditionnelles de pensée et instituer ainsi l'autorité du style singulier de Zappa.
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52.Plus d’information
Le criminel est l'équivalent du héros dans un autre ordre. C'est un être d'exception dont l'audace séduit. L'intérêt pour le crime est coextensif à cet attrait pour les comportements exceptionnels. La représentation médiatique de la délinquance remplit une fonction anthropologique discriminante qui spécifie la limite entre l'anormal et le normal et une fonction sociale qui transforme des faits individuels exceptionnels en expérience socialement significative. Les médias contribuent à cristalliser l'inquiétude par rassemblement d'une masse atomisée de craintes sur des objets identiques : les violences emblématiques. Mais ce sont des liens projectifs et non des liens organiques qui sont ainsi créés.
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53.Plus d’information
RésuméOn ne peut habiter le monde que s'il possède un sens, et donc si chacun de ses éléments, même le plus infime, se révèle « signifiant » : voilà ce que semblent répéter la plupart des oeuvres — du conte de fées à la fable métaphysique, en passant par le roman policier. Incapable, bien souvent, d'affronter le réel en soi, la littérature procède donc à une allégorisation permanente, faisant de l'objet un « signe », et du monde un discours. Or, une bonne part de la littérature moderne s'emploie à retirer de tels alibis, et confronte l'homme au gris, au fade, au neutre. Mettant à l'écart les « grands discours » et les postures héroïques, les écrivains contemporains plongent en effet leurs personnages dans cette indifférence que suscite un monde anomique. Le héros des temps modernes est donc celui qui affronte, non les dragons et les monstres, mais ces tragédies du minuscule, nées de tous ces détails hostiles qui nous font éprouver la résistance du réel. Face à cet enlisement, le lecteur éprouve, le plus souvent, une impression de dérision puisque de telles existences, vides de signification, semblent n'avoir de fin qu'elles-mêmes. Pourtant il n'est pas certain que l'accumulation des détails matériels et que la substitution de l'anecdotique à l'essentiel constituent de simples « formations écrans » destinées à occulter le néant qui menace. Dans quelques cas, cette atténuation/exténuation du monde apparaît comme la voie d'une « plénitude minimale » qui, une fois mise à l'écart l'arrogance du monde, autorise la sensation immédiate et le simple bonheur d'exister. Plutôt que de chercher à comprendre les choses, sans doute vaut-il mieux en apprécier la pesanteur physique : les palper, les goûter, les sentir… Façon de substituer les sens au Sens, et la saveur au savoir.
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54.Plus d’information
RésuméPar une analyse de textes philosophiques de Parménide, Platon, Aristote et Rousseau, l'auteur montre la présence ambivalente du récit. Les apparences mises en scène par la narration ont pu être écartées, par toute une tradition de pensée, comme inopportunes ou accessoires, elles font en fait partie des modalités mêmes de la réflexion, définissant ainsi dans les replis du récit les figures temporelles des idées.
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55.Plus d’information
En France, après la guerre, la notion de développement a coïncidé avec une volonté de modernisation des grandes agglomérations, dans le cadre d'une problématique d'aménagement et d'urbanisme. Après un rappel de l'évolution des politiques d'aménagement et de développement local, l'auteur examine les enjeux plus récents des politiques locales, en particulier l'élargissement de l'action des grandes agglomérations. Dans ce contexte, la notion de développement, en dépit des ambiguïtés qu'elle recouvre, recèle une forte charge symbolique. Cela ne va pas sans soulever un certain nombre de questions qui concernent avant tout le rôle des élus et leur légitimité.
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58.