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301.Plus d’information
RésuméNous traiterons dans cet article de la dimension linguistique des enjeux interculturels en questionnant la prise en compte de la diversité linguistique dans les milieux scolaires québécois. En particulier, nous présenterons les programmes d'Éveil aux langues développés en Europe (Candelier, 2003b; Perregaux et al., 2003) et implantés récemment en Colombie-Britannique et au Québec (Armand et Dagenais, 2005), qui visent à préparer les élèves à vivre dans des sociétés linguistiquement et culturellement diverses. Après avoir abordé les liens entre ces programmes, l'éducation interculturelle et l'éducation à la citoyenneté, nous préciserons les principes importants à respecter, pour éviter des biais, lors de leur implantation. Enfin, nous appuyant sur les travaux récents du Conseil de l'Europe (Cadre européen commun de référence pour les langues, 2001; Guide pour l'élaboration des politiques linguistiques éducatives en Europe, 2007a), nous aborderons plus largement la question, au Québec, d'une éducation plurilingue.
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303.Plus d’information
Le discours eurosceptique visant à stigmatiser le “chef de bureau Bruxellois”, qui prend ses décisions sans être le moins du monde à l'écoute des citoyens de l'Union, prospère depuis vingt-cinq ans. Le traité de Maastricht en est à l'origine. En 1992/93 il a difficilement rencontré l'adhésion des Européens. Il a marqué la fin du consensus permissif par lequel tout ce qui est européen est irréfragablement frappé du sceau du progrès… Le temps de la confiance est révolu. Depuis cette époque et de manière rémanente, bien au contraire, la critique du déficit démocratique s'est installée dans l'espace public européen sous des formes diverses, selon les États : démocraties illibérales, gouvernements élus sur la base de programmes de défiance européenne, mouvements de rue, etc. Faut-il moins d'Europe pour mieux d'Europe, tel que plaident aussi d'autres courants aux sensibilités moins eurosceptiques ? Il demeure que l'alimentation du terreau de l'europhobie ne s'arrête pas, avec en ligne de mire des transferts de souveraineté, non compensés par des logiques démocratiques adéquates. Au regard de ces constats, la question devient la suivante : le modèle européen de démocratie est-il réellement en crise ? Comment améliorer les ressorts de la démocratie représentative ? Que penser de la démocratie directe ? Fausse bonne idée ? Sur toutes ces questions, des réponses juridiques existent. C'est à leur exploration que vous invitent les lignes suivantes.
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304.Plus d’information
Durant l’Antiquité et le haut Moyen Âge européens, les hommes ont cherché divers moyens de se prémunir contre les dangers qui les menaçaient, mais ils ne sont pas parvenus à mettre au point des pratiques relevant véritablement de l’assurance.Ce sont les marchands des villes de l’Italie du Nord, et d’abord ceux de Gênes, qui ont inventé l’assurance maritime. Celle-ci s’est ensuite répandue dans l’ensemble de l’Europe. D’abord dans la péninsule ibérique et l’actuelle Belgique aux XVe-XVIe siècle, puis durant les deux siècles suivants en France, dans les pays germaniques, bien plus encore en Hollande et surtout en Angleterre. Au XVIIIe siècle, Londres est déjà le pôle dominant dans ce secteur.Dans le même temps, d’autres formes d’assurances, l’assurance Incendie et l’Assurance Vie ont commencé à se développer. Ces assurances, qui au début étaient de pures activités spéculatives, sont devenues des affaires commerciales reconnues, pratiquées par de véritables entreprises de diverses natures (compagnies privées, mutuelles, établissements publics).À la fin du XVIIIe siècle, les Européens ont donc une pratique déjà longue des assurances et de leurs techniques.
Mots-clés : Assurance incendie, assurance maritime, assurance vie, capitalisme commercial, histoire de l’assurance, pays européens, risque, sécurité, Fire insurance, marine insurance, life insurance, commercial capitalism, history of insurance, European countries, risk, security
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305.Plus d’information
Cet article étudie les pérégrinations et le rapport à l'exil de l'écologiste Pierre Dansereau, l'un des acteurs les plus actifs, mais les moins connus du champ d'études des migrations savantes au Québec. À la fois « retour d'Europe » et « retour d'Amérique », Dansereau possédait tous les atouts et les privilèges pour incarner le chercheur migrant idéal. Son habileté à susciter des appartenances temporaires et non contraignantes allait de pair avec son extraordinaire activité comme passeur scientifique et culturel. Nous montrons que si ceux que l'on nomme les « retours d'Amérique » adoptent une approche plus pragmatique ou carriériste que les « retours d'Europe », certains n'en ont pas moins vécu une expérience renversante sur place et éprouvante à leur retour. Les réenracinements au Québec ont été, de fait, difficiles pour Dansereau après des années passées dans des universités, européennes mais surtout américaines, dont la diversité culturelle et l'envergure scientifique contrastaient avec celles des universités québécoises. La trajectoire de Dansereau, dont l'expérience exilique s'est manifestée en fonction de ses ambitions scientifiques, de ses ancrages institutionnels et de l'évolution sociopolitique du Québec, invite à nuancer la polarité entre les retours « paisibles » d'Amérique et ceux beaucoup plus « tourmentés » d'Europe. Elle éclaire également le cas de ces contemporains qui, au lieu de répondre à l'appel de l'apostolat de la compétence des années 1960, ont vécu la Révolution tranquille à distance.