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51.Plus d’information
Dans L'Ecole des fans, Gérard Wormser questionne les dimensions communicationnelles des disruptions contemporaines. Nos immenses possibilités d'accès aux échanges et aux savoirs contrastent avec les frustrations qui se développent au cœur des collectivités humaines – plus techniques et plus inégales que jamais. La connectivité universelle s'accompagne de ruptures brutales des liens d'intégration traditionnels. Elle abolit les médiations publiques au profit d'un mixte combinant des possibilités neuves à un isolement croissant. Soumis aux pressions qui nous emportent, comme l'indiquent leurs retombées aux USA ou au Brésil, les réseaux alimentent des régressions fantasmatiques et la peur de l'Autre. Au terme d'un parcours décrivant les manières dont nos réseaux associent la toute-puissance de l'argent à des chocs anthropologiques, Gérard Wormser rejoint les intuitions de Simmel qui avait perçu cette question voici plus d'un siècle.
Mots-clés : Facebook, Zuckerberg, Sartre, liberté, éthique de l'information, Facebook, Zuckerberg, Sartre, freedom, ethics of information
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53.Plus d’information
Qu'est-ce qu'une identité virtuelle ? Quel est le rapport entre l'usager et son "profil" - par exemple son profil Facebook ? Et encore, qu'est-ce que l'espace du web et quel est son rapport avec l'espace où nous vivons ? Utilisant la notion foucauldienne d'hétérotopie, cet article cherche à ouvrir des pistes de recherches pour mieux comprendre les enjeux des identités numériques.
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56.Plus d’information
Loin d’être des intermédiaires neutres, les outils de création numérique tels que Word, Power Point, Facebook, Instagram ou Gmail matérialisent les « modèles mentaux » prônés par leurs créateurs et propriétaires. Des premières œuvres du Net art aux œuvres de littérature numérique de « troisième génération » écrites et publiées sur des plateformes sociales, comment les auteurs négocient-ils avec ces modèles ? Je discute dans cet article des exemples historiques (Annie Abrahams, Don’t touch me&nbps;; Jean-Pierre Balpe, « Rachel Charlus ») et des exemples tirés de ma propre pratique de recherche et de création (Böhmische Dörfer, Nouvelles de la Colonie), en m’appuyant sur une méthodologie techno-sémiotique.
Mots-clés : Réseaux sociaux, Récit, Littérature numérique, Dispositif, Fiction, Interaction, Données, Recherche-création, Modélisation, Social networks, Narrative, Digital literature, Device, Fiction, Interaction, Data, Research-creation, Modelling
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58.Plus d’information
Qu'est-ce que le Web et le milieu de l'intervention jeunesse ont en commun ? Le potentiel de développement de l'action collective. Une récente initiative mérite d'être connue. Le Rassemblement de la jeunesse citoyenne (RAJE citoyenne) mène une action collective qui s'inscrit dans la défense des droits sociaux de jeunes qu'ils soient ou non impliqués dans les Auberges du coeur du Québec. Elle a de particulier qu'elle fait usage des médias sociaux non seulement pour informer et sensibiliser le public mais aussi pour mobiliser ces jeunes. En somme, j'ai tenu à réaliser cette entrevue auprès de Maxime Boucher et de François Labbé parce qu'il m'apparaît nécessaire que les travailleurs et travailleuses et intervenants sociaux reconnaissent que le lien social et politique peut se travailler sur le Web.
Mots-clés : action collective, médias sociaux, Regroupement des Auberges du coeur, jeunes, Québec, collective action, social media, Regroupement des Auberges du coeur, youth, Quebec
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59.Plus d’information
Dans cet article, je réfléchis à une utilisation inuit particulière du site de réseautage social Facebook : le groupe Inuit Hunting Stories of the Day. Je me concentre sur deux questions principales. Premièrement, je discute de la logique des technologies actuelles telles que conceptualisées par Albert Borgmann (e.g., 1984), qui affirme qu'au lieu d'être des outils neutres, les dispositifs modernes favorisent une « prise » particulière sur le monde menant au désengagement de la communauté et des pratiques significatives. En argumentant contre ce point de vue, je vais discuter du fait que le groupe Inuit Hunting Stories of the Day est un exemple de la façon dont on s'approprie internet et Facebook en les dotant d'engagements significatifs. Deuxièmement, conformément à la notion d'« écologie de la technologie » de l'anthropologue Claudio Aporta (2013), j'affirme que la relation entre la technologie et les Inuit doit être comprise dans un cadre écologique englobant le contexte plus large des changements politiques, économiques et sociaux qui est lié à l'appropriation, à l'adoption et à l'adaptation de la technologie. En partant de la perspective de l'écologie de la technologie, mon argument central est que la technologie et la communication assistée par ordinateur rapprochent les pratiques culturelles, les activités et la terre plutôt que de provoquer la distance et l'aliénation de la réalité telle qu'elle est illustrée couramment par les notions dystopiques.