Documents repérés
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3311.Plus d’information
Mots-clés : learner engagement, distance education, electronic learning, virtual schools, secondary education, parent role
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3312.Plus d’information
Mots-clés : massive open online courses, geographic region, country's income level, distance education, online learning
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3313.Plus d’information
Cette communication a pour objectif de justifier l’utilité de l’animation socioculturelle (ASC) comme méthodologie d’intervention socioéducative dans le domaine communautaire, dans la mesure où elle accroît le pouvoir d’agir des personnes participantes et le développement des communautés concernées. Dans cette perspective, l’ASC constitue le moyen parfait pour éviter ou surmonter la résignation et pour promouvoir des mécanismes de dépassement personnel et communautaire devant des situations de crise, de manque de ressources ou d’absence de vitalité sociale et culturelle. Les auteurs présentent certains résultats d’une recherche menée en Espagne. Ils constatent que l’ASC suscite une série d’apprentissages qui contribuent à accroître le pouvoir d’agir tant au niveau personnel que communautaire. L’objectif final est d’identifier les indicateurs et les preuves de cet accroissement.
Mots-clés : animación sociocultural, sociocultural community development, animation socioculturelle, individual et community empowerment, pouvoir d’aigr personnel et collectif, empoderamiento personal et comunautaria, indicators, indicadores, indicateurs
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3314.Plus d’information
Mots-clés : space assessment, academic library, research partneships
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3315.Plus d’information
Mots-clés : academic librarianship, teaching and learning, information literacy, online learning objects, online tutorials, library instruction, asynchronous instruction
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3318.Plus d’information
Depuis 30 ans, le département d'archéologie de l'Institut culturel Avataq organise des écoles de fouilles suivant le mandat en éducation que lui ont confié les aînés du Nunavik. La vocation des écoles de fouilles a évolué, de sorte que l'expérience vécue par les jeunes est devenue un outil pour encourager leur scolarisation. Des activités connexes ont été progressivement utilisées pour améliorer le suivi avec les jeunes. Avec le projet Sivunitsatinnut ilinniapunga (« Pour notre futur, je vais à l'école »), nous avons tenté d'aller encore plus loin. Cet article présente les étapes de ce projet et analyse son impact en replaçant cette expérience dans la perspective de l'évolution des écoles de fouille au Nunavik. Cet exercice nous amène à discuter de la manière dont nous pouvons évaluer les résultats de cette initiative et améliorer son impact sur les jeunes en vue de développer une archéologie inuit et l'éducation dans le Nord.
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3319.Plus d’information
Exposer la musique dans une communauté introduit la présence et le potentiel d'une rationalité écologique. Deux êtres ou plus, présents l'un à l'autre dans le son, résonnent à la même fréquence l'un et l'autre et constituent une saine communauté de son. La coprésence sonore est intersubjective et relationnelle, sur le mode du savoir réciproque et évocateur de sujet à sujet, plutôt que sur le mode du savoir manipulateur, asymétrique, de sujet à objet. Dans une saine communauté de son, la musique est communicative, aussi naturelle que le fait de respirer ; elle s'échange librement, elle invite à la participation, elle renforce et nourrit les individus et les communautés. Une saine communauté de son fait preuve d'une économie saine, juste, participative et égalitaire. Richesse et pouvoir sont largement répartis et partagés, et entretenus par la main visible de la gestion démocratique. Une économie saine s'enracine dans une écologie saine où les échanges sont basés sur des signaux honnêtes qui invitent à la réciprocité et à la confiance. Dans une saine écologie de son, l'être sensé et le savoir sûr conduisent à la production intelligente du son, qui est coopérative, mutuellement bénéfique et juste.
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3320.Plus d’information
Depuis les années 1980, l'épidémie du VIH/sida, à cause de sa gravité, a contribué à des représentations sociales et des interprétations dont certaines reprennent le thème de l'apocalypse. Cet article cerne cette notion dans trois ensembles de discours. Des mouvements religieux ont repris cette idée dans une perspective fondamentaliste, mais d'autres courants théologiques critiquent cet usage et proposent d'autres interprétations. Les textes philosophiques en font un emploi plus profane et hyperbolique pour signifier l'ampleur catastrophique de l'épidémie, une perspective remise aussi en question par des intellectuels critiques qui produisent des contre discours plus conformes à une vision immanente de l'infection. Les medias ont recours répétitivement à cette notion pour souligner la dimension sensationnaliste du VIH/sida, malgré les progrès pharmacologiques susceptibles d'entraîner un effacement de ce type de références.
Mots-clés : Apocalypse, VIH/sida, mouvements religieux, textes philosophiques, médias, Apocalypse, HIV/AIDS, Religious movements, Philosophical texts, Medias