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Ce texte de réflexion a pour objectif d'explorer, à partir de la littérature existante, le rapport entre les étudiants internationaux, leur intégration académique et sociale et les TIC. À partir du concept d'intégration académique et sociale, nous constatons dans un premier temps que la triade « étudiants internationaux – intégration académique et sociale – TIC » est peu abordée dans la littérature. À défaut de pouvoir explorer davantage cette triade sur la base de résultats empiriques, nous faisons porter la suite de notre réflexion sur l'intérêt de l'étudier. Nous terminons en évoquant des pistes de recherches futures vis-à-vis de cet objet de réflexion.

Mots-clés : Étudiants internationaux, intégration académique et sociale, TIC, International students, academic and social integration, ICT

L'exercice de la compétence culturelle du Québec sur la scène internationale possède de multiples déclinaisons. D'une part, la Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles, combinée à l'Accord entre le gouvernement du Québec et le gouvernement du Canada relatif à l'UNESCO, offre au Québec une visibilité et un rôle sans précédent au sein de la principale organisation internationale oeuvrant dans le secteur de la culture. Aussi, le Québec réussit-il à faire entendre sa voix dans le concert des nations et à contribuer activement au développement du droit international de la culture. Mais d'autre part, ce succès de la diplomatie québécoise ne saurait occulter l'implication de longue date du Québec dans l'essor et l'affermissement de la coopération culturelle internationale, qui prend aujourd'hui la forme d'un vaste réseau d'ententes bilatérales et multilatérales, conclues avec des entités infra-étatiques, des États et des organisations internationales.

L'objet de cet article est d'analyser les relations entre le Nouveau Partenariat pour le développement de l'Afrique (NEPAD) et l'Union africaine pour répondre à la question non encore débattue dans la doctrine de la nature juridique du NEPAD. Il a été démontré d'une part qu'en tant qu'organe créé par la Conférence de l'Union et sous contrôle de cette dernière, le NEPAD est un organe subsidiaire, Janus, partagé entre la volonté d'autonomie et le caractère subordonné à l'organe principal. Cette opération de qualification emporte d'autre part un développement institutionnel et fonctionnel du NEPAD en tant qu'agence panafricaine d'exécution au sein de la Commission de l'Union africaine.

Depuis le milieu des années 1990, l'intérêt marqué pour ce que l'on désigne comme la « culture biennale » soulève une série de questions sur les façons dont les expositions internationales interfèrent et interviennent dans les processus difficiles (et inégalitaires) de mondialisation néolibérale qui affectent l'ensemble de la société. Dans cet article, j'étudie la biennalisation de l'art contemporain dans le contexte géopolitique de la migration et de l'exil, en posant la question suivante : la culture biennale offre-t-elle une vision utopique de l'harmonie transnationale ? Ou bien, incarne-t-elle simplement les tendances colonisantes du corporatisme mondial ? Je défends l'idée que les grandes expositions internationales ont tendance à entretenir un rapport quelque peu complice avec la critique : elles participent et profitent de la « déterritorialisation » du marché global, mais elles en abordent aussi les excès à partir d'une position privilégiée. Proposant d'utiliser l'expression « nomadisme réticent » pour désigner les artistes qui critiquent de l'intérieur la façon dont la culture biennale tend à romantiser la migrance et la mobilité transnationale, j'attire l'attention sur trois artistes—Tony Labat, Yto Barrada, and Ursula Biemann—qui interrogent de manière subtile les présomptions de mobilité transnationale liées à la culture biennale. Alors qu'ils s'impliquent dans la culture biennale tout en établissant des connections souvent éludées entre les tendances nomades de celle-ci et les barrières et exclusions engendrées par le capitalisme mondial, ces trois artistes sont à mon sens l'illustration parfaite des nomades réticents; leurs réflexions complexes sur l'expérience de la migration nous forcent à prendre en compte les réalités traumatisantes d'exil, de migration et de relocalisation forcée qui stigmatisent la vie de ces nomades involontaires qui ne peuvent pas compter sur l'aide de la communauté artistique mondialisée pour financer leurs voyages.

Cet article analyse les pratiques ordinaires de la laïcité à Boulogne-Billancourt à travers les relations qui s'établissent sur le plan local, entre autorités politiques et autorités religieuses dans le cadre de l'édification de nouveaux lieux de culte de cette ville des « beaux quartiers » de l'Ouest parisien. À un premier niveau, la politique municipale à l'égard des principales communautés religieuses — catholique, juive et musulmane — est légitimée par les principes de neutralité et d'égalité, la ville soutenant toutes ces communautés. À un second niveau, le régime de visibilité ou d'invisibilité des lieux de culte permet de prendre la mesure des rapports de pouvoir au sein desquels s'inscrivent ces relations entre acteurs religieux et acteurs politiques, adossés à une conception municipale de la laïcité largement inspirée par la doctrine et l'expérience de l'Église catholique dans ce domaine.

Mots-clés : laïcité, visibilité, ville, lieux de culte, catholicisme, Secularism, visibility, city, places of worship, Catholicism, Laicismo, visibilidad, ciudad, lugares de culto, catolicismo

En Algérie, le programme d'industrialisation après l'Indépendance, la forte croissance démographique, la littoralisation du Nord et le chômage aggravé par le programme d'ajustement structurel ont eu raison de la qualité de l'environnement autant dans les zones urbaines que dans les villages. Après trois décennies de développement et un passage à vide en matière de culture écologique, l'Algérie s'est rendu compte depuis l'émergence notamment du débat sur l'environnement-développement, qu'elle a, au même titre que les autres pays, des problèmes d'environnement qu'elle ne peut ignorer (pollution, érosion, fragilité du couvert végétal et l'appauvrissement de son potentiel, sur-urbanisation, etc.) Néanmoins, cette prise de conscience de la fragilité de la situation environnementale coïncide avec une crise économique et financière. Pour mesurer pleinement l'ampleur des problèmes écologiques de l'Algérie et pouvoir proposer des solutions aussi efficaces que pérennes, il s'avère important de replacer la problématique écologique dans le contexte général du modèle de développement socio-économique adopté depuis l962. Cette contribution a comme objectif de déterminer si la politique économique algérienne poursuivie depuis l'indépendance peut prétendre à un développement durable ne serait-ce que d'un point de vue économique et, dans l'affirmative, de quelle façon celui-ci pourrait être réalisé en harmonie avec la protection de l'environnement. Cet objectif nous a amenés à tenter, à partir et dans la dynamique interne des structures économiques et industrielles algériennes, de cerner le lien existant entre les politiques économique et industrielle et l'altération de l'environnement. À cette fin, nous avons adopté une approche qui consiste à privilégier l'examen causal des problèmes écologiques en relation avec la politique économique mise en place.

Mots-clés : environnement, développement durable, Algérie, politique industrielle, ressources naturelles, environment, sustainable development, Algeria, industrial policy, natural resources

Grâce à une prise de sang, la SAM (Sélection assistée par marqueurs) peut produire une valeur estimée du potentiel de transmission des animaux d'élevage. Elle est depuis peu promue comme une nouvelle façon d'atteindre une élévation moyenne du progrès génétique. C'est cette « troisième révolution » de l'élevage, que nous avons voulu suivre à travers une enquête qualitative dans l'aire d'origine de la race bovine Montbéliarde (les départements du Jura et du Doubs en France). Face à l'introduction des outils génomiques pour la sélection, les personnes que nous avons rencontrées sont toutes partantes et toutes réticentes… La SAM met chacun à l'épreuve, mais chacun tente aussi d'y trouver son propre compte et ces contradictions sont progressivement devenues le fil rouge de notre enquête. Plutôt que les voir comme les preuves d'une argumentation logique chancelante, elles apparaissent comme des marques d'hésitations et de tensions et sont devenues pour nous des indices pour pister les conséquences de l'innovation en train de se faire.

Mots-clés : génomique, génotypage SAM (Sélection assistée par marqueurs), élevage laitier, technologie, Montbéliarde, contradiction, modernité, genomic, genotyping, MAS (Marker-Assisted Selection), dairy farming, technology, Montbeliarde, contradiction, modernity

Dans le sud de la France, les canaux d'irrigation gravitaire témoignent d'une maîtrise séculaire de l'eau par les sociétés locales. Mais aujourd'hui, le devenir de ces aménagements (appelés « béals » en Cévennes gardoises) ne va plus de soi. Leur présence dérange, s'articulant difficilement aux nouvelles injonctions de partage et de qualité pour la gestion de l'eau (lois sur l'eau 1992, 2006). Pour résoudre des situations devenues problématiques, un processus de modernisation - institutionnel et technique - des canaux a été initié par l'Administration. À partir d'un travail de terrain en Cévennes auprès des sociétés d'irrigants composant avec la modernisation de leurs béals, cet article étudie les réactions et interrogations des habitants face à une conception administrative des canaux afin d'interroger la rencontre entre des modes de relation des acteurs à l'eau.

Mots-clés : eau, irrigation collective, ontologie, technique, Cévennes, France, water, collective irrigation, ontology, technical, Cévennes, French

Les auteurs ont réalisé une enquête ethnobotanique sur les usages des plantes médicinales au niveau de la wilaya de Tamanrasset, une collectivité territoriale du Sahara Central algérien. Cette enquête a été conduite auprès de 41 informateurs par le biais d'un entretien direct. Les résultats montrent que les femmes prévalent (63.4%). Elles sont les détentrices du savoir thérapeutique ancestral et les conservatrices de l'information ethnobotanique saharienne. Les classes d'âge de plus de 50 ans prédominent (61%). C'est un indice de la connaissance de l'utilisation médicinale traditionnelle des plantes par les vieilles personnes. Les tradithérapeutes sont pour la population locale, la source première de l'information ethnomédicale (68.3%). Celle-ci a signalé 27 plantes spontanées, ayant des intérêts médicinaux actuels. Elles appartiennent à 15 familles botaniques, dont les Astéracées et les Fabacées sont dominantes. Les espèces médicinales recensées peuvent traiter 58 affections et symptômes. Les rhumatismes et la constipation sont les affections les plus traitées. Les feuilles et les parties aériennes préparées en décoction ou infusion dans l'eau sont les préparations les plus courantes. Concernant les autres usages locaux, 17 espèces médicinales présentent de même un intérêt fourrager, 15 sont utilisées en alimentation humaine, 9 ont des intérêts artisanaux et 3 sont utilisées pour soigner le bétail, notamment le dromadaire. Il ressort une grande richesse de l'information ethnobotanique et surtout ethnomédicinale chez l'ethnie targuie de Tamanrasset. La préservation de cette ethnoflore est toutefois nécessaire pour la durabilité de cette médecine traditionnelle au Sahara algérien.

Mots-clés : ethnoflore, plantes médicinales spontanées, pharmacopée traditionnelle, ethnomédecine, semi-nomades, touareg, usages multiples, ethnoflora, spontaneous medicinal plants, traditional pharmacopeia, ethnomedicinal knowledge, semi-nomads, Tuareg, multiple uses

Autrefois acteur prépondérant de l’homogénéisation linguistique et culturelle de la société en marquant son indifférence face à la diversité linguistique et culturelle, l’institution scolaire se doit aujourd’hui de poser un regard différent sur l’hétérogénéité des classes, afin de prendre en considération les connaissances et expériences linguistiques et culturelles des élèves qui les composent. À partir d’une recherche-action menée en contexte français dans une école élémentaire, il s’agira de s’interroger sur la contribution de l’institution scolaire à la construction d’une société pluraliste, et plus particulièrement sur le rôle de l’école dans le processus de construction identitaire des élèves. En prenant appui sur l’analyse des (re)configurations identitaires des élèves issus de la migration maghrébine, qui révèle des figures identitaires qui dépassent les frontières d’une identité que les habitudes d’appréhension du monde, les modes de pensées et d’expression ancrent dans une conception unique, étroite, exclusive de l’identité entière réduite à une seule et unique appartenance, il s’agira de montrer comment les différents acteurs de la salle de classe (enseignants et surtout élèves) a) rendent caduque l’entité collective initialement apparente qu’est le groupe classe, b) font éclater les cadres théoriques traditionnels en usage et c) poussent, en s’affirmant pluriels et en faisant surgir de l’hétérogène dans des ensembles qui se veulent préalablement homogènes et circonscrits, à une redéfinition du rôle que l’école doit jouer dans le traitement de la complexité qu’elle soit pédagogique, sociale, individuelle.