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3301.Plus d’information
Le présent article constitue une tentative de réfutation d'un certain nombre de faussetés qui se sont méritées un large soutien dans la pensée légale et criminologique. Ces faussetés sont les suivantes. D'abord, l'interprétation erronée d'affirmations universelles telles que : « chacun condamne le meurtre » en tant qu'expression d'un consensus multiculturel condamnant ce type de comportement ; ces affirmations, il sera argumenté, ne sont que des tautologies qui reflètent la conviction de nos coutumes linguistiques. Deuxièmement, la croyance erronée que la criminologie peut rendre compte de manière dogmatique pour l'ensemble des faits associés à son domaine d'étude par l'entremise d'une explication unique qui engloberait tout ; des arguments sont avancés pour montrer que le sort des études criminologiques est la fragmentation. Troisièmement, il est argumenté que le système de justice criminelle devrait être conçu comme un appareil de provocation sociale plutôt que comme une institution de réaction sociale. Quatrièmement, il est souligné que nous devons tracer une distinction claire entre la notion légale de sentence et la notion intuitive de punition ; l'auteur est conduit, en mettant l'accent sur cette différence, à comparer brièvement les tenants principaux de ce qu'il appelle respectueusement la « criminologie dogmatique » et la « criminologie sceptique ». Finalement, la nécessité de reconnaître comme deux affaires distinctes la justification et l'attribution de sanctions criminelles est démontrée, tout comme le fait que la fascination pénale pour la peine capitale est responsable d'obscurcir la distinction entre ces questions.
Mots-clés : Système de justice criminelle, sanction criminelle, pensée légale, pensée criminologique, peine capitale, Criminal justice system, criminal sanction, legal thinking, criminological thinking, capital punishment, Sistema de justicia criminal, sanción criminal, pensamiento legal, pensamiento criminológico, pena capital
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3302.Plus d’information
En analysant l'affaire Dora, cas de censure qui a secoué le milieu étudiant en 1960, je démontre dans cet article qu'à l'Université de Montréal, la lutte des étudiants pour la liberté d'expression était révélatrice de leur représentation des femmes et de leur validation – contrairement à ce que le récit émancipateur qu'ils tenaient pouvait laisser croire – des normes genrées et de la misogynie en vigueur dans ce milieu. Malgré les prétentions à l'universalité des leaders étudiants, censés représenter l'ensemble de la jeunesse pour en éclairer la marche, il s'agissait bien d'un « universel » masculin qui opérait à travers des discours et des pratiques qui valorisaient des outils (comme la politique étudiante) qui étaient largement inaccessibles aux étudiantes. Si le sexisme qui justifiait et renforçait ce confinement était toutefois contesté par certaines étudiantes, qui utilisaient le journal Quartier latin pour répondre à leurs confrères et exposer leurs préjugés, leurs répliques étaient généralement invalidées ou ridiculisées. Je cherche à comprendre le décalage entre un mouvement étudiant qui prônait l'émancipation des individus et une culture de campus sexiste qui s'imposait aux femmes sous diverses formes allant de la grivoiserie quotidienne et des moqueries sur les capacités intellectuelles à l'objectification sexuelle et aux menaces de féminicide.
Mots-clés : Mouvement étudiant, sexisme, censure, Révolution tranquille, université
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3303.Plus d’information
RésuméLes différentes réponses de l'État français aux dérives des groupes sectaires sont décrites dans le présent article suivant une approche à la fois historique et descriptive. En suivant une analyse chronologique, l'évolution de l'approche française est présentée et commentée à l'aide d'une analyse des lois françaises auxquelles les magistrats ont déjà eu recours contre certains agissements sectaires, comme de celles susceptibles d'être utilisées à leur encontre. Cet exposé entend ainsi mettre en évidence les moyens d'action offerts par le droit français et l'utilisation qui en est réellement faite. Enfin, les modulations de la réponse française sont présentées et commentées.
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3304.Plus d’information
Au cours de l'été de 1847, les conséquences de la famine, de la maladie et des bouleversements sociaux en Irlande se sont fait sentir jusque dans les ports de l'Amérique du Nord. Plaque tournante commerciale et migratoire, Montréal a été grandement affecté par ces événements. L'arrivée de milliers d'immigrants irlandais, plusieurs ayant contracté le typhus durant la traversée transatlantique, ont provoqué un débat controversé dans la ville. Le public inquiet a donné son appui à une proposition mise de l'avant par des représentants de l'administration municipale pour la construction d'une station de quarantaine en amont de la ville sur le fleuve St-Laurent où les immigrants devaient être confinés jusqu'à ce que leur bonne santé soit confirmée au-delà de tout doute raisonnable. Cette mesure devait ramener l'ordre non seulement à Montréal, mais également dans le processus d'immigration. Une instance nommée par le gouvernement colonial a toutefois rejeté la proposition et suggéré une solution plus modeste d'après laquelle les immigrants continueraient à être hébergés dans des abris situés à un jet de pierre des banlieues ouest de la ville. Le débat très animé qui s'ensuivit éclaire la manière dont l'élite politique de la ville et le public plus généralement concevaient les questions de migration, de santé publique et de gouvernance libérale. Cet article vise à étudier le rôle joué par cette crise dans l'évolution de la culture politique municipale et à replacer les événements de 1847 dans le contexte d'une lutte plus générale entre les autorités locales et métropolitaines.
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3305.Plus d’information
RésuméCet article trace les réalisations et les défis qui restent à relever dans le cadre du projet amorcé il y a quatre décennies visant à intégrer l'expérience des femmes dans l'histoire « conventionnelle ». L'auteur utilise sa propre expérience en tant qu'historienne ainsi qu'une analyse de la façon dont les femmes ont été incluses dans six sondages de l'histoire récente (deux canadiens, deux américains, deux de l'ouest américain). Des progrès considérables ont été réalisés dans l'inclusion des femmes; toutefois, les catégories d'analyse utilisées dans les histoires axées sur l'État limitent les conditions de leur inclusion. Les progrès à ce jour suggèrent également des stratégies permettant d'accroître l'inclusion des femmes ainsi que l'incorporation du genre comme catégorie centrale de l'histoire de l'expérience humaine.
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3306.Plus d’information
Cet article analyse l'autobiographie d'une ancienne vedette d'exposition de curiosités vivantes (freak show), Celesta Geyer, intitulée Diet or Die (1968). Malgré son emploi inusité, Geyer a rédigé une autobiographie correspondant aux normes des récits populaires à propos des personnes en état de surcharge pondérale qui désirent perdre du poids afin d'avoir un corps mince idéalisé. De prime abord, le texte se lit comme un rejet absolu de l'identité d'obèse — un mot qu'elle associe fréquemment à une curiosité. L'autobiographie de Geyer démontre également comment son auteur est devenu un sujet à travers sa transformation en un phénomène de foire et révèle subtilement une profonde ambivalence concernant le poids, la sexualité et les phénomènes bizarres. À la fois autobiographie, ouvrage de croissance personnelle et manuel de régime alimentaire, le texte constitue une réflexion remarquablement complexe concernant plusieurs aspects de la société et de la culture américaine dans la première moitié du XXe siècle ayant encore une grande résonnance dans la culture actuelle obsédée par la minceur. L'autobiographie de Geyer démontre enfin les difficultés de lire et d'interpréter des autobiographies comme s'il s'agissait de la présentation d'une histoire personnelle évidente et soulève des questions quant à la manière dont les individus racontent leur propre histoire.
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3307.Plus d’information
La présente étude examine les attitudes du régime de droite portugais et du régime communiste hongrois envers l'homosexualité et les minorités sexuelles à travers une analyse des oeuvres littéraires en anglais traduites et publiées en Hongrie et au Portugal entre 1939 et 1974. L'un de ses objectifs principaux est de contribuer aux recherches, encore rares, sur l'histoire des sexualités non normatives en répertoriant les oeuvres en anglais qui auraient pu être lues par la communauté queer des deux pays comme faisant partie d'une littérature d'auto-assistance potentielle. Outre les pratiques d'édition dominantes, les modi operandi des appareils de censure hongrois et portugais sont comparés afin de déterminer quel type de littérature traduite à contenu homosexuel était ou n'était pas autorisé à être publié sous ces deux régimes dictatoriaux opposés et pourquoi. Cette recherche s'appuie sur les dossiers de censure des livres conservés aux Archives nationales de Torre do Tombo à Lisbonne, ainsi que sur les résultats du projet hongrois Littérature de langue anglaise et censure (1945-1989) et du projet Littérature interculturelle au Portugal 1930-2000 : une bibliographie critique.
Mots-clés : Salazar's Portugal, Hungarian People's Republic, censorship, publishing practices, homosexual-themed literature, Portugal de Salazar, République populaire de Hongrie, censure, pratiques éditoriales, littérature à contenu homosexuel
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3308.Plus d’information
Cet article discute les représentations de la pauvreté recueillies à partir d'un outil d'éducation populaire auprès de 21 hommes en situation de pauvreté fréquentant un centre communautaire à Montréal. En plus de cerner plusieurs dimensions significatives de la pauvreté, les résultats montrent comment les regards de ces hommes sur leur situation peuvent interpeller les représentations sociales couramment véhiculées à leur sujet. Cette recherche qualitative et participative, faisant appel au point de vue de personnes en situation de pauvreté, utilise une approche de plus en plus valorisée tant au Québec qu'à travers le monde.
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3309.Plus d’information
RésuméLe programme de probation intensive du Centre jeunesse de Montréal-Institut universitaire a été mis en place en tant qu'alternative à la mise sous garde ouverte continue pour des délinquants présentant à la fois un risque élevé de récidive et une réceptivité face à une intervention intensive dans la communauté. La présente étude fait état de l'efficacité de ce programme en termes de non-récidive selon les données officielles. Des données sur 99 délinquants juvéniles pris en charge par le CJM-IU, selon trois modalités différentes (probation intensive, garde ouverte continue, probation régulière), ont été colligées jusqu'à un an après la fin de l'ordonnance faisant l'objet de la recherche. Les résultats confirment la validité des procédures d'évaluation des jeunes relativement à leur orientation dans les différentes modalités de suivi. En conformité avec l'intensité du programme, un plus grand nombre de manquements aux conditions de l'ordonnance ont été rapportés pour les jeunes suivis en probation intensive. Le taux d'efficacité, en termes de non-récidive des jeunes suivis en probation intensive (76,2 %), confirme que ce programme peut être considéré comme une alternative valable à la garde ouverte continue (47,7 %). Ces résultats sont discutés à la lumière des méta-analyses récentes sur la réadaptation des délinquants présentant un haut risque de récidive.