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161.Plus d’information
RésuméLe présent article propose de réexaminer le film Sans soleil (Chris Marker, 1982) sous l'angle de la position théorique mise en place par la figure du flâneur de Walter Benjamin, qui illustre l'expérience d'une pratique active de la mémoire à travers le déplacement dans l'espace. Cette relecture s'appuie sur des théories élaborées dans le champ de l'anthropologie contemporaine, dressant le portrait d'un nouveau rapport à l'espace, caractéristique de la situation politique occidentale actuelle. Cette situation met en place des possibilités de rencontres qui s'articulent sur une relation contingente à l'espace plutôt qu'au temps ou au récit, reconfigurant aussi le rapport à l'identité. Les images du film de Marker proposent une nouvelle expérience des espaces qui bouleverse notre regard souvent « touristique » sur le monde extérieur. L'étude de Sans soleil permet également d'aborder la notion de rencontre selon deux perspectives différentes. D'une part, le film aborde le problème du désir de rencontre et du constat de l'impossibilité de sa réalisation, thème qui se manifeste dans la relation de la narratrice et du voyageur Krasna. Mais, d'autre part, la rencontre est parfois représentée comme possible, certaines des images éparses qui composent le film donnant à voir des formes particulières de relations aux espaces, qui permettent d'établir un certain rapport avec ceux qui les habitent ou les ont habités. Ainsi, à la lumière des problématiques abordées par l'anthropologie contemporaine et de la figure du flâneur de Benjamin, le rapport à l'espace tel qu'il est représenté dans Sans soleil nous invite à repenser les notions d'expérience, de corps, de relation et d'identité.
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162.Plus d’information
RésuméLe néo-pentecôtisme est l'une des formes récentes d'un type de religiosité néo-évangélique émotionnelle qui s'est développée en Amérique Latine durant tout le XXe siècle. Le Brésil a joué un rôle important dans la dynamique de ce mouvement, et il est le berceau de l'Église Universelle du Royaume de Dieu (Igreja Universal do Reino de Deus) qui est considérée par divers chercheurs comme le paradigme de la transnationalisation du néo-pentecôtisme latino-américain. Fondée à Rio en 1977, l'IURD s'est implantée en Amérique, en Afrique, au Japon et dans plusieurs pays d'Europe de l'Est comme de l'Ouest. Dans cette dernière région, si l'on excepte le Portugal, elle a peu de succès chez les nationaux mais est rejointe en masse par les populations immigrées, en particulier les Portugais et Africains de l'Ouest à Paris, Afro-Caribéens et Pakistanais à Londres. Après avoir présenté les différents éléments qui permettent de définir les catégories de pentecôtisme et néo-pentecôtisme, ce texte présente rapidement quelques cérémonies de l'IURD et analyse les stratégies rituelles spécifiques qui sont utilisées pour recruter des fidèles ainsi que les raisons probables d'une telle expansion pour un univers symbolique relativement différent des traditions culturelles de ses nouveaux adeptes.
Mots-clés : Aubrée, néo-pentecôtisme, IURD, immigration, Europe, Brésil, Aubrée, Neo-pentecostalism, IURD, immigration, Europe, Brazil
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164.Plus d’information
Depuis le début des années 2000, le continent africain connaît un cycle de forte croissance économique, mais les transformations structurelles, gages d'émergence de ses économies, sont plus lentes. Les emplois de qualité demeurent rares, et l'informel reste la norme sur le marché du travail. L'hétérogénéité de cette économie informelle rend sa définition complexe et représente un obstacle à sa prise en compte par les politiques publiques. Objectifs de soutien et de modernisation des unités de production, et objectifs de formalisation et de mise en conformité avec un certain nombre de normes et de règlementations sont les deux faces complémentaires de toute politique économique visant à relever le défi de l'informalité dans un objectif d'émergence.
Mots-clés : Afrique, émergence, économie informelle, microentreprises, productivité, formalisation, Africa, emergence, informal economy, microbusinesses, productivity, formalization, África, emergencia, economía informal, microempresas, productividad, formalización
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165.Plus d’information
En Janvier 2015, dans le cadre de ma recherche postdoctorale sur le travail autobiographique de David Perlov, cinéaste israélo-brésilien, je passe un mois dans la ville de Tel Aviv en Israël. J'y vais avec ma famille – mes parents et ma sœur – et nous louons un appartement. L'après-midi de notre arrivée, une tempête de pluie, de vent et de sable nous empêche de sortir de la maison pendant quelques jours. Confinés dans l'appartement, au milieu des discussions familiales, nous suivons à la télévision les images des derniers évènements. Mais nous ne parlons pas l'hébreu. Perplexes, devant les images de la tempête blanche qui paralyse le pays, nous prenons connaissance de l'attaque contre Charlie Hebdo à Paris, ville où nous venons de passer pour rejoindre Israël depuis le Brésil. Mais nous ne comprenons pas tout. Tout, dans cette situation, devient opaque – de l'écran de télé à la fenêtre, qui ne révèle rien.
Mots-clés : Israël, Tel-Aviv, David Perlov, mémoire, Israël, Tel-Aviv, David Perlov, memory
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167.Plus d’information
RésuméCet article présente les résultats d'une analyse du Programme de formation-information pour l'environnement (PFIE), implanté au Sénégal entre 1990 et 2001, sous l'angle de sa contribution à la transformation des liens sociaux. Il s'appuie sur une étude de cas réalisée dans le cadre d'une thèse de doctorat. L'analyse des données recueillies fait ressortir que ce programme, sans opérer de rupture radicale avec l'équilibre social traditionnel, a agi comme un levier important de transformation des liens sociaux au sein et autour de l'école. Les principaux changements observés ont trait aux aspects suivants : la reconnaissance du statut et du rôle social des enfants; l'émergence d'une collégialité nouvelle entre les acteurs de l'école; la construction d'un nouveau partenariat école-communauté. Cette étude nous amène à conclure que la contribution du PFIE à la transformation des liens sociaux au Sénégal a été substantielle. Toutefois, la permanence de cette transformation dépendra, pour une bonne part, des formes que prendra l'éducation environnementale à l'issue de la réforme curriculaire en cours dans l'enseignement primaire sénégalais.
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168.Plus d’information
Dans la mémoire collective haïtienne, le terme congo est une insulte ; il désigne une personne encline à la soumission et à la trahison. C'est là une image paradoxale, au regard des faits et de l'histoire. Cet article tente d'élucider ce paradoxe. Il part de l'hypothèse que ce Congo-là est une construction imaginaire, résultant d'une opération de classement quasi racial et d'assignation identitaire. L'auteur montre qu'il s'agit d'une image dépréciative, élaborée au cours de la guerre d'indépendance, dans la dynamique de la lutte de pouvoir entre les divers groupes d'insurgés pour la direction de cette guerre. Au lendemain de l'indépendance d'Haïti, l'image a été reprise et cultivée par la nouvelle minorité possédante au pouvoir, dans ses efforts pour légitimer sa domination sur la masse des cultivateurs réasservis. Aujourd'hui, la fonction de justification et de légitimation de l'image dépréciative de Congo a beaucoup perdu de sa pertinence et de son efficacité. L'image survit cependant à sa fonction sociale, comme légende incontrôlée : un Congo imaginaire s'est superposé au Congo réel.
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169.Plus d’information
Le visage dans les œuvres de Chris Marker se présente comme l'objet d'une recherche sur l'image et sur la prégnance de la mémoire. Il est également le lieu d'un déchiffrement, s'offrant au regard tout en se dérobant sous des masques, entre les rets du temps. L'hypothèse de cet article est que le visage nous offre un fil de lecture pour aborder l'oeuvre de Marker : il y apparait comme une figure de médiation à part entière, qui en livre les promesses et les apories, les dissimulations et les instants de vérité.
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170.Plus d’information
RésuméOn s'interroge, dans cet article, sur la pertinence de la thèse de l'écart croissant entre les niveaux de vie des pays pauvres et riches. Celle-ci n'est pas neuve mais fait actuellement un retour en force dans le cadre des débats suscités par la mondialisation et l'anti-mondialisme. S'appuyant sur des séries statistiques sérieuses et récentes, l'auteur établit tout d'abord que la notion d'écart « global », fort difficile à cerner, n'a pas grand sens et qu'en outre le désir ou l'espoir d'une « convergence » à court ou moyen terme des deux ensembles de pays relève plutôt du rêve. Puis, dépassant cette vision probablement trop globalisante de la question examinée, il montre que les diverses évolutions nationales, (notamment les croissances démographiques et économiques) de bien des pays moins développés, conduisent à douter de la validité « absolue » de la thèse de l'écart croissant et à nuancer fortement les conclusions les plus fréquemment avancées, excessivement pessimistes selon lui.