Documents repérés
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923.Plus d’information
L'oeuvre de Luigi Nono et celle de Helmut Lachenmann interrogent depuis toujours la notion d'écoute, l'une au travers d'une critique la distinguant radicalement de la vision et menant à une pensée du dialogue faisant suite à une mise en suspens, l'autre l'associant à une appréhension tactile du phénomène sonore, où l'intersubjectivité se charge peu à peu de résonances empruntées à la philosophie japonaise contemporaine. Présentant les fondements théoriques de l'oeuvre de ces deux musiciens et certaines de leurs traductions musicales, l'article scrute ainsi leurs différences.
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924.Plus d’information
La musique gwoka de Guadeloupe se compose de trois éléments indissociables : le chant, le tambour et la danse. Pour tenter de comprendre cette pratique musicale, l'ethnomusicologue ne peut se limiter à une simple analyse de la structure sonore, il doit prendre en considération tous les éléments qui entourent la pratique musicale, tels le contexte sociohistorique, la danse et la participation du public. L'étude du gwoka en tant que performance permet de montrer l'interaction entre ces diverses composantes.
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925.Plus d’information
Contre le cliché d'un Mallarmé penseur du Livre et de la Page imprimée, cet article montre que la lecture à haute voix et la récitation sont au coeur de sa conception de la poésie. Pour Mallarmé, la poésie lyrique, sous sa forme suprême qui est l'Ode, est intimement liée au chant, c'est-à-dire à la voix. Non seulement elle est faite pour être récitée ou chantée, mais le « principe poétique » lui-même est fondé sur les propriétés articulatoires des mots, grâce auxquelles ceux-ci revêtent une couleur, une qualité et un sens particuliers : dès l'origine, le « principe poétique » implique leur réalisation vocale. En faisant jouer entre elles ces facettes des mots actualisées par la voix, le vers acquiert une force évocatoire sans précédent et déploie dans toute sa richesse la signification. La voix est d'autant plus essentielle à l'Ode que cette dernière doit retrouver, par la récitation publique, sa fonction antique : assurer la communion des hommes au sein de la cité. L'Ode « dramatisée ou coupée savamment », dont la pièce en vers de Banville Le Forgeron est donnée pour exemple et qu'illustre aussi une autre pièce annotée par Mallarmé, Florise, se prête particulièrement bien à cette fonction. Les coupes y matérialisent les conflits entre les « attitudes prosodiques » et entre les passions humaines dont elles sont l'expression. Or ces conflits peuvent être tous rapportés, en profondeur, au drame qui sous-tend la condition humaine : la lutte éternelle entre l'ombre et la lumière, le néant et l'être, l'angoisse et la joie. L'Ode, en inscrivant le drame dans la prosodie en vue de sa manifestation par la voix, peut faire communier les hommes dans la conscience de leur condition. Elle devient ainsi la forme privilégiée de la célébration au coeur de la Cité.
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927.Plus d’information
La crise liée à la COVID‑19 n'a pas épargné le monde de l'éducation, et les établissements scolaires ou universitaires – y compris les établissements supérieurs de musique – ont dû repenser leurs modalités d'enseignement. Les professeurs de musique ont mobilisé les outils numériques mis à leur disposition pour poursuivre leurs tâches de formation.
Mots-clés : Continuité pédagogique, musical, enseignement à distance, pédagogie de la musique, enseignement mixte à distance, Online distant training, musical e-learning, musical training, distance learning, blended learning in music
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928.Plus d’information
Les programmes d'éducation musicale et de chant choral du collège en France publiés entre 1995 et 2008 démontrent que les pratiques de l'enseignement assisté par ordinateur (EAO) ont très rapidement évolué, notamment grâce aux progrès des outils créés pour la musique assistée par ordinateur (MAO). L'effet conjugué de l'EAO et de la MAO a permis d'explorer de nouvelles pratiques pédagogiques qui ont profondément modifié les rapports didactiques des professeurs à l'apprentissage musical au collège. Cet article fait état de l'analyse rétrospective de l'expérience d'un collectif de professeurs d'éducation musicale et de chant choral français au début des années 2010. Cette recherche-action a été réalisée à partir des séquences de cours élaborées par les professeurs regroupés en petites équipes au sein du collectif et utilisant uniquement des logiciels libres de droits pour observer l'impact de la MAO sur les apprentissages musicaux des élèves. Il s'agit de montrer comment ces nouvelles technologies utilisées en éducation musicale permettent de développer l'intérêt des élèves et de les engager plus activement dans des apprentissages musicaux. Cet article rend compte de cette recherche didactique et pédagogique en la resituant dans le contexte des travaux réalisés et publiés à cette époque et en propose une étude critique à l'aide de certaines caractéristiques propres aux théories de l'activité.
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929.Plus d’information
La notion de professionnalisation appliquée aux musiciens migrants pose plusieurs défis en sociomusicologie, car elle combine l'impossibilité d'établir un profil de carrière valable pour tous en musique à la nécessité de prendre en compte plusieurs dimensions autres que strictement socioprofessionnelles pour bien appréhender le processus d'insertion de l'artiste dans son nouvel environnement. C'est à Montréal que cette étude fut menée auprès de la formation Constantinople qui fait appel à plusieurs musiciens nés à l'extérieur du pays. L'article visera d'abord à retracer les trajectoires individuelles des musiciens migrants Didem Basar, Liu Fang, Kiya Tabassian et Ziya Tabassian depuis leur arrivée dans la métropole. Puis, il sera question de professionnalisation à travers la reconstitution de l'histoire de Constantinople. Ceci permettra de comprendre comment l'ensemble s'est structuré et affirmé au sein de la vie musicale québécoise, et comment il a agi comme espace de recherche d'une identité musicale pour ses membres.
Mots-clés : ensemble Constantinople, identité musicale, insertion socioprofessionnelle, milieu musical montréalais, musiciens migrants, Constantinople Ensemble, migrant musicians, Montreal's music scene, musical identity, socioprofessional integration
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