Documents repérés
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273.
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274.Plus d’information
La recherche actuelle sur le Jésus de l'histoire s'efforce de recontextualiser l'homme de Nazareth dans la société et la culture qui furent les siennes. Pour ce faire, il est primordial de pouvoir déterminer quel était le niveau de la romanisation de la Galilée au ier siècle de notre ère, s'il y avait des tensions sociales, des phénomènes d'acculturation ou de résistance. Les données archéologiques suggèrent que, en dépit de la prospérité et du calme apparents, les communautés rurales de la Galilée refusèrent d'adhérer aux valeurs du monde romain. Trois ouvrages récents se signalent tout particulièrement pour la volonté de leurs auteurs de réinscrire Jésus dans une perspective régionale galiléenne.
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279.Plus d’information
L'anorexie mentale semble être un objet particulièrement résistant à l'analyse sociale. Au fil du temps, une variété de cadres conceptuels et théoriques a été mise au point, mais, au-delà du discours, aucun ne parvient à rendre compte vraiment de sa genèse sociale. En fait, il faudrait plutôt s'attacher à l'expérience incarnée du trouble et replacer le corps au premier plan pour mettre en évidence les processus sociaux en jeu dans le phénomène. En conséquence, l'anorexie invite à explorer l'expérience sensible, incarnée de la vie sociale, et représente un terrain de choix pour progresser dans l'élaboration d'un cadre conceptuel permettant d'en rendre compte.
Mots-clés : anorexie, corps, subjectivité, santé mentale, sensations
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280.Plus d’information
Cet article entend explorer une sémiotique sociale des bouddhistes, laquelle se propose d'approcher la question des usages sociaux des signes de l'« être bouddhiste », des modalités de décryptage de l'adhésion au bouddhisme par l'affichage de signes comportementaux, discursifs ou vestimentaires, au sein des communautés elles-mêmes. Autant de marqueurs qui tracent une ligne de démarcation entre la « communauté » (saṇgha) et le reste du monde, et de signes incarnés dans la culture matérielle susceptibles de signaler une adhésion religieuse ou une appartenance confessionnelle – facilement repérables en contexte asiatique. Dans le bouddhisme d'Occident en revanche, les cartes d'une lecture sémiotique des appartenances sont d'autant plus brouillées que, d'une part, la nature du rapport aux symboles et aux normes du bouddhisme est plastique, et que, d'autre part, l'affichage ostensible ou la dissimulation de signes normalement cadrés par les normes religieuses relève d'autres logiques – individuation, schismes, hétérodoxie, etc. À partir de la comparaison de cas concrets recueillis in situ en France et dans d'autres contextes nationaux, les jeux sur les codes sémiotiques de l'appartenance au bouddhisme relèvent en filigrane les enjeux d'adaptation auxquels est confronté le bouddhisme en Occident.