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Ce qui suit décrit une « intervention » dans le jeu Counter-Strike : Global Offensive, intitulée Beckett Spams Counter-Strike - par « intervention », nous entendons une forme de performance artistique et d'action politique qui entre et occupe, ou « intervient » dans un environnement, une institution déjà existante, un espace ordonné. La description est interrompue ou fragmentée par des remarques « signées » des « joueurs » – les acteurs, les « gamers », les écrivains et les artistes qui participent au projet – alors que nous tentons de comprendre notre échec ou notre succès à mettre en scène la pièce de Beckett et (ou ?) à jouer à Counter-Strike, un échec que l'on pourrait décrire comme une faillite du théâtre et du jeu. En outre, la description est suspendue ou reléguée au second plan par des extraits de nos performances. Développée pendant plusieurs années par une équipe de la West Virginia University, l'intervention dans le jeu a mené à plusieurs performances traitant le jeu comme un site d'investigation philosophique et pédagogique sur l'intentionnalité et la violence. Nous utilisons le terme « intervention » d'une façon singulière pour qualifier des actions qui recoupent le « gameplay », le théâtre politique d'agitprop et la performance artistique.

Mots-clés : Samuel Beckett, Fin de partie, Counter-Strike, Global Offensive, performance, théâtre-guérilla, « hacktivisme », absurde, Samuel Beckett, Endgame, Counter-Strike, Global Offensive, performance, guerilla theater, hacktivism, absurd

RésuméLe catholicisme québécois est devenu discret. Quoiqu'il connaisse des taux de pratique de plus en plus bas, il représente une réalité culturelle incontournable. Tout en faisant état des données empiriques disponibles à son égard, tant qualitatives que quantitatives, l'auteur tente d'en réinterpréter l'histoire contemporaine. Il découvre alors un catholicisme populaire aux multiples facettes : engagements à la base, effervescence religieuse, communion émotionnelle, affirmation de valeurs universelles, éclatement de l'imaginaire. Ce catholicisme transgresse souvent l'institution qui l'a porté au monde. Celle-ci pourtant, quoiqu'aux prises avec sa propre quête d'identité, reste le réfèrent naturel de la quête de sens de la très grande majorité des citoyens.

La Charte canadienne des droits et libertés offre une certaine protection constitutionnelle aux corporations aux titres des libertés fondamentales et des garanties juridiques. L'ambiguïté du libellé des dispositions relatives à la liberté de circulation et d'établissement et aux droits à l'égalité rendent incertaines leur application aux corporations. Le raisonnement de l'arrêt Big M pourrait indirectement assurer une protection constitutionnelle aux corporations. Si la définition de la portée de la Charte constitutionnelle, et partant, la détermination de son impact sur les plans social et politique doit demeurer essentiellement l'oeuvre du judiciaire, une autre solution, celle-là liée à un processus général de révision constitutionnelle, pourrait marquer la définition des objets de la Charte des droits et libertés de la personne du Québec.

Jusqu'à quel point peut-on logiquement parler de sécularité des sociétés globales contemporaines? Celles-ci n'ont-elles pas besoin, comme les autres, de mythes matriciels qui leur permettent d'assurer leur cohérence imaginaire face à ce qui, autrement, serait appréhendé comme chaos? Explorant la logique durkheimienne de ces questions, l'auteur emprunte à Peter Berger un concept de religion selon lequel celle-ci représente « l'établissement, à travers l'activité humaine, d'un ordre sacré englobant toute la réalité, i.e. d'un cosmos sacré qui sera capable d'assumer sa permanence face au chaos ». Dès lors, il s'efforce de débusquer les traces d'une telle cosmologie sacrale, effaçant la disjonction religieux/séculier, dans les croyances et les rituels contemporains affranchis de l'encadrement des religions traditionnelles. Il découvre alors la configuration complexe d'un rapport au monde qui, tout en se voulant parfaitement séculier, autonome par rapport aux significations religieuses qui continuent d'être mises en marché dans la société, remplit le rôle joué par ces dernières quand elles étaient capables d'encadrer des sociétés globales. Ce rôle n'est pas tenu dans la confession d'un sens particulier, mais dans l'appréhension implicite d'un sens inhérent à l'ordre même du monde, un sens qui n'a pas besoin d'être dit pour s'imposer.

Mots-clés : sécularité, religion, société globale, croyance, rite, secularity, religion, global society, belief, ritual, secularidad, religión, sociedad global, creencia, rito

RésuméCet article se penche sur ce que la philosophie politique de Hegel pourrait offrir à la pensée contemporaine sur le sujet de la transcendance. La pensée de Hegel est considérée comme significative puisqu'elle explore la possibilité de transcendance spirituelle dans le contexte d'une conscience moderne d'orientation laïque, relativement étrangère à l'expérience spirituelle. En se basant sur l'expérience de l'amour dans l'enfance et sur la manière qu'a l'amour de se manifester continuellement dans le cycle de vie de l'individu moderne, Hegel propose une idée de la transcendance qui prend racine dans notre vie quotidienne, laïque, et qui s'exprime dans notre engagement éthique et politique envers les autres. Il vise à comprendre la manière dont nous pourrions surmonter la dualité rigide entre le fini et l'infini, entre le laïque et le religieux, entre l'ordinaire et l'extraordinaire, à l'intérieur de notre propre existence.

n a beaucoup écrit sur le risque de défaillance des entreprises, mais beaucoup moins sur les chances de succès des petites entreprises. Le but de ce travail est de proposer un diagnostic d'émergence des petites et très petites entreprises fondé essentiellement sur des variables qualitatives relatives au comportement du dirigeant et à l'organisation de l'entreprise, en utilisant les techniques statistiques d'analyse factorielle. Cette méthode de diagnostic, testée sur une population limitée, permet une détection d'entreprises à possibilités réelles d'émergence, à partir de bases solides.