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592.Plus d’information
Janello Torriani, aussi connu sous le nom espagnol de Juanelo Turriano (Crémone c. 1500 – Tolède 1585) fut d’abord au service de l’empereur Charles Quint comme forgeron, serrurier, facteur d’instruments scientifiques, inventeur célèbre pour ses dispositifs mécaniques, constructeur d’automates et horloger ; au service du roi Philippe II d’Espagne, il fut ingénieur hydraulique, mathématicien, astronome, concepteur de cloches, arpenteur géomètre et auteur de traités de mathématiques. Il est surtout connu pour ses étonnantes horloges astronomiques qu’il a à la fois conçues et construites (grâce à l’invention des premières machines à couper les engrenages), et pour ses dispositifs hydrauliques de Tolède, dont la toute première machine permettant d’amener de l’eau vers le haut d’une pente sur une distance de 300 mètres. Pour ses multiples compétences professionnelles, Torriani est considéré comme un véritable polymathe et un génie de la Renaissance. Cet article cherche à dépasser une compréhension anachronique de ces deux catégories, qu’il pour déconstruit, en analysant la formation de Torriani et le contexte de la profession de mathématicien au XVIe siècle.
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593.Plus d’information
RésuméNous analysons les contextes, les prétextes et les textes qui sont en jeu dans la traduction par Millán-Astray, fondateur de la Légion étrangère espagnole (1941), du texte de Nitobe, Bushido : the Soul of Japan (1905). Le contexte et le prétexte de Nitobe conduisent ce dernier à utiliser essentiellement un discours de médiation culturelle : il s'agit d'une tentative visant à jeter un pont entre l'Orient et l'Occident, mais aussi à renforcer la position du Japon. Le contexte et le prétexte de Millán-Astray, quant à eux, le conduisent à utiliser un discours visant à inspirer les jeunes d'Espagne, mais aussi à renforcer le régime franquiste et à donner du prestige à la Légion étrangère espagnole. Les prétextes de l'auteur et du traducteur figuraient dans les éléments paratextuels du texte original (1905) et du texte traduit (1941). Or, les deux textes ont été réédités plusieurs fois dans des formats différents, sans leurs introductions originales, ce qui conduit à se demander de quelle manière la présence ou l'absence de cette information peut avoir une influence sur le lecteur et sur son interprétation du texte en tant que discours.
Mots-clés : context, paratext, pretext, text, discourse, contexte, paratexte, prétexte, texte, discours
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594.Plus d’information
Dans le scénario et le film Le camion (1977) de Marguerite Duras, un seul prénom biblique – « Abraham » – émerge d’un arrière-plan où se confondent des personnages et des lieux indistincts. Au cours du film, le prénom devient tabou. Treize ans plus tard, un phénomène semblable se produit dans La pluie d’été (1990) lorsque la déclinaison : « moi, fils de David, roi de Jérusalem », extrait du Livre de l’Ecclésiaste, revient de façon frappante et provoque une gêne palpable. Dans ce roman, qui plus est, une série de personnages sont « polyonymiques », glissant d’une identité à une autre, d’un nom à un autre. La nomination ici est donc tout à fait particulière et déclenche une peur vive qui se manifeste dans le texte par des réactions paroxystiques : pleurs, cris, hurlements, silences. L’axe principal de cet article sera donc d’étudier la source de ce malaise et de déterminer le ou les interdits qui le provoque et qui mènent à la perte de la parole. Dans un premier temps, nous verrons alors comment les noms et titres bibliques tels qu’« Abraham » et « le fils de David » s’inscrivent dans une démarche de réduction de toute identité à celle contenue dans les unités nominales minimales, « Juif » ou « Juden ». Dans un deuxième temps, nous explorerons comment les réactions paroxystiques des personnages se relient à la difficulté et à l’importance de donner un nom – en tant que fondatrice de l’identité des individus, mais aussi aux interdits de la représentation et de la verbalisation du divin dans la Bible hébraïque.
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598.Plus d’information
Une série d'interventions de lesbiennes féministes dans le domaine de l'édition documente les aspirations transnationales du mouvement de libération des femmes aux États-Unis dans les années 1970-1990. L'argumentaire se déroule en trois parties sur la façon dont les éditeurs lesbiens féministes ont contribué aux intérêts féministes transnationaux. Premièrement, j'examine comment les féministes ont construit des réseaux internationaux d'édition dans les années 1980 et 1990. Deuxièmement, j'examine comment trois périodiques lesbiens féministes, Connexions, Sinister Wisdom et Ikon, se sont engagés dans des pratiques transnationales d'édition et de lecture. Troisièmement, une constellation de cinq textes transnationaux publiés par des éditeurs lesbiens féministes indépendants révèle les littératies imaginées par les éditeurs féministes et la manière dont les éditeurs lesbiens féministes ont travaillé à remodeler les imaginaires féministes états-uniens pour les rendre plus transnationaux. Dans une dernière partie, j'émets des hypothèses sur la manière dont l'intérêt pour l'édition lesbienne-féministe du passé pourrait éclairer les études contemporaines sur l'édition et inspirer de nouvelles activistes de l'édition.
Mots-clés : Lesbian-feminist, feminist, transnational, U.S. book publishing, U.S. women in print movement, Féminisme lesbien, féminisme, transnational, édition de livres aux États-Unis, femmes dans le mouvement de l'imprimé aux États‑Unis
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599.Plus d’information
Le relief de Théophile situé sur le mur occidental de la nef de l'église de Souillac (vers 1120–1140) est plus qu'une simple illustration de la légende théophilienne : il communique un message aux moines instruits. Puisant parmi certains thèmes moins connus de la légende, ce relief met en garde contre les desseins diaboliques sous-jacents à la nomination des dignitaires haut placés de l'Église. Soutenue par une analyse d'ensembles sculptés provenant des environs de Souillac, notre interprétation replace le relief de Théophile dans le contexte historique de la période de la réforme de l'Église qui venait de s'achever – réforme qui toucha principalement des questions relatives à la nomination du haut clergé alors que la vente par les simonistes de dignités ecclésiastiques fut éradiquée et la papauté prit en charge la sélection des métropolitains et évêques.