Documents repérés
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211.Plus d’information
L'article classique de Georg Lukàcs sur Illusions perdues (1935) a fixé l'image d'un critique littéraire « exploité prostitué » par force de la marchandisation capitaliste de la littérature. Lukàcs reconnaît par là l'appartenance du critique à la chaîne de production du livre et donc son rôle de médiateur de l'oeuvre littéraire. Mais il méconnaît une partie essentielle de la relation critique telle qu'elle apparaît autour de 1830 : les louanges se donnent aussi souvent qu'elles se vendent, soit dans l'espoir plus ou moins conscient d'un échange de bons procédés entre écrivains-journalistes, soit par esprit de « camaraderie littéraire ». Cet article se penche sur l'ambivalence, à l'époque romantique, des représentations du critique littéraire, que l'on voit verser tantôt du côté de la vénalité, tantôt du côté du don de soi et de son texte.
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214.
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215.Plus d’information
En s'appuyant sur les notions d'engagement et de cadres de l'expérience théorisées par Erving Goffman, l'article observe la manière dont certains films de fictions mobilisent notre sensibilité à la souffrance d'autrui et nous offrent l'occasion, par le biais du comique de situation, de nous solidariser avec des individus stigmatisés. Á travers la présence directe (l'acteur nain de Living in Oblivion, 1995) ou indirecte (le comédien professionnel incarnant le héros paraplégique de Nationale 7 [2000]) du corps stigmatisé, ils nous mettent en situation de sympathiser, par l'intermédiaire de la personne de l'acteur, avec les difficultés rencontrées par les personnes handicapées ou minorées. Á l'opposé d'une vision courante de l'expérience cinématographique, l'engagement corporel du spectateur confère ainsi à la situation de visionnement une efficacité émotionnelle et une valeur éthique équivalentes à celles d'une interaction de face-à-face.
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219.Plus d’information
Cet article porte sur la circulation de l'argent dans Putain de Nelly Arcan (2001). L'argent est remis à la travailleuse du sexe par les clients pour services sexuels rendus, et celle-ci en verse une part à l'agence, qui loue et entretient la chambre dans laquelle elle travaille. Que fait celle qui dit gagner « beaucoup d'argent » avec ce qui reste ? Pour maintenir sa valeur sur le marché des escortes de luxe, Cynthia doit investir dans la production de la féminité, relayant l'argent à d'autres hommes (les propriétaires des grandes compagnies, le chirurgien plastique, etc.). Mais la travailleuse du sexe engage également d'autres dépenses qui la conduisent à convertir son capital érotique en capital symbolique.