FR :

Combien d’Acadiens et d’Acadiennes ont migré sur le territoire québécois entre 1755 et 1775 ? Comment ces familles et individus s’y sont-ils rendus ? Comment ont-ils été accueillis ? Alors que les réponses diffèrent selon les chercheurs, l’arrivée des réfugiés acadiens en Nouvelle-France et dans la province de Québec demeure voilée de légendes. Cet article a pour but de jeter un nouvel éclairage sur ces questions, tout en examinant la provenance des mythes entourant les faits historiques. Notre étude exploite une base de données constituée à partir des registres de catholicité pour la période mentionnée, et augmentée en consultant le Programme de recherche en démographie historique de l’Université de Montréal ainsi que les actes notariés qui se trouvent dans Parchemin, banque de données notariales du Québec ancien 1626-1799 de la Société de recherche historique Archiv-Histo. Il s’agit non seulement de préciser le nombre et les multiples parcours des Acadiens venus au Québec pendant le Grand Dérangement, mais aussi de cerner les conditions matérielles et sociopolitiques qui forment le contexte de ce mouvement migratoire à l’origine d’une partie importante de l’actuelle diaspora acadienne.

EN :

How many Acadians migrated to Quebec territory between 1755 and 1775? How did these families and individuals get there? How were they received? While the answers differ according to researchers, the arrival of Acadian refugees in New France and the province of Quebec remains shrouded in legend. This article aims to shed new light on these questions, while examining the provenance of the myths surrounding historical facts. Our study uses a database created from Catholic registers for the period mentioned and augmented by consulting the University of Montreal’s Programme de recherche en démographie historique as well as the notarial acts featured in Parchemin, a Quebec notarial database covering 1626-1799, developed by the Archiv-Histo Historical Research Society. It is not only a matter of specifying the number and the multiple paths of Acadians who came to Quebec during the Grand Dérangement, but also of identifying the material and socio-political conditions which form the context of this migratory movement at the origin of an important part of the current Acadian diaspora.

FR :

Cet article propose une analyse de la place qu’occupe l’Acadie dans l’oeuvre et la pensée du prêtre-historien Lionel Groulx, un des intellectuels nationalistes les plus influents du Québec de la première moitié du XX^e siècle. Nous soutenons que l’Acadie a toujours lancé un défi conceptuel significatif au nationalisme groulxiste, lequel était fondé sur une conception traditionaliste et providentialiste de la nation canadienne-française et visait, par conséquent, à consolider la conscience « métropolitaine » du Québec dans ses rapports avec les « minorités françaises » du pays et du continent, définies en termes « diasporiques ». Or, l’Acadie ayant construit sa propre identité narrative, distincte de celle du Canada français, les efforts de rapprochement « national » de Groulx y connurent moins de succès que dans les autres parties de l’Amérique française. Si Groulx reconnaissait volontiers que le Québec n’était pas, au sens strict, l’État « parent » de l’Acadie, dont il acceptait le particularisme national sans grande difficulté, il était moins disposé, en revanche, à accepter que ce particularisme fît obstacle à la solidarité transfrontalière dont dépendait, à ses yeux, la réalisation du destin temporel et spirituel de l’« Amérique française ». Par l’entremise de Groulx, c’est la complexité et l’ambiguïté du regard que posait le Québec sur l’Acadie avant la Révolution tranquille des années 1960 qu’il s’agit de problématiser.

EN :

This article offers an analysis of the place held by Acadia in the ideology of priest-historian Lionel Groulx, one of Québec’s most influential nationalist thinkers during the first half of the twentieth century. Acadia always represented a significant conceptual challenge for Groulxist ideology, which defined the French-Canadian nation in traditionalist and providentialist terms, while attempting to consolidate Québec’s “metropolitan” consciousness in its dealings with French minorities, defined in “diasporic” terms, elsewhere in Canada and in North America. However, since Acadia had constructed a specific narrative identity distinct from that of French Canada, Groulx’s efforts in fostering closer ties among all French-language communities had less success there than in other parts of “French America.” Though Groulx readily recognized Acadians’ national distinctiveness, along with the fact that Québec was not their “parent” state in the strictest sense, he was, however, less willing to tolerate that this specificity become an obstacle to the transborder solidarity upon which depended, in his view, “French America”’s temporal and spiritual fate. Through Groulx, this paper thus attempts to better understand the complexity and ambiguity of Québec’s relationship with Acadia prior to the Quiet Revolution of the 1960s.

FR :

L’Acayenne de Germaine Guèvremont est peut-être le personnage acadien le plus connu de la littérature québécoise. Son acadianité, pourtant, n’a jamais été étudiée. La biographie de l’auteure montre que, contrairement au Chenal du Moine et à la région de Sorel, longuement fréquentés par Guèvremont, l’Acadie a été un pays avant tout imaginé. Cet article vise à jeter les bases d’une réflexion sur la présence de l’Acayenne dans son imaginaire. Paradoxalement, l’éloignement de l’Acadie permet à Guèvremont d’exprimer le familial, car l’altérité déguise suffisamment l’intime pour le faire affleurer sans heurter sa pudeur. Alphonsine, le personnage principal du roman, appelle ainsi l’Acayenne l’« Autre » pour mieux refouler cette familiarité. Leur relation est placée sous le signe de l’Unheimlich dont a parlé Freud. Le familier se cache sous l’étranger, car l’Acayenne met en scène la relation passionnée de Guèvremont avec sa mère, Valentine Labelle, et l’ombre que jeta sur celle-ci le décès de sa soeur aînée, qui lui laissa le prénom de Germaine. Nous verrons également que, si l’Acayenne permet à Guèvremont d’exprimer le deuil qui frappa sa mère, c’est notamment en raison de l’intertextualité discrète, mais néanmoins importante de l’Évangéline de Longfellow.

EN :

Germaine Guèvremont’s Acayenne is perhaps the most famous Acadian character in Québec literature. Her Acadianness, however, has never been studied. The author’s biography shows that, unlike the Chenal du Moine and the Sorel region, which Guèvremont visited over a lengthy period, Acadia was a land that was first and foremost imagined. This article aims to lay the groundwork for a reflection on the presence of the Acayenne in her imagination. Paradoxically, Guèvremont’s remoteness from Acadia allows her to express the familial, because otherness disguises the intimate sufficiently to make it emerge without offending her modesty. Alphonsine, the novel’s main character, calls the Acayenne the “Other” to better repress this familiarity. Their relationship is placed under the sign of the Unheimlich as conceptualized by Freud. The familiar hides beneath the foreign, through which the Acayenne reflects Guèvremont’s intense relationship with her mother, Valentine Labelle, and the shadow cast on her by the death of her older sister, who left her the name Germaine. We will also see that, if the Acayenne allows Guèvremont to express the grief that struck her mother, it is notably because of the discreet, yet important intertextuality of Longfellow’s Evangeline.

EN :

The enigmas of Acadie and Acadien have long been focal points of discussion and debate in Acadian Studies, particularly in New Brunswick, where regional ideologies persist despite a collective understanding of the impact of globalization on Acadians as a cultural minority. Unfortunately, not much place has been granted to other Acadian communities in this discussion, such as the Îles-de-la-Madeleine, whose residents are among the one million individuals of Acadian heritage currently living in Quebec. Despite outward efforts by organizations such as the Congrès mondial acadien to promote Acadie as an inclusive community, it continues to be defined and shaped by its New Brunswick elite. The current study gives voice to those Acadians less heard – les Madelinots – through a qualitative analysis of data from the 2004 collection ArtcaDit: témoignages vivants sur l’identité acadienne. This study illustrates the ideological attachment of the Madelinots to their environment and shared past over the identity pole of language, around which much discussion of acadianité is currently centered in Acadian Studies.

FR :

L’énigme de ce qu’est l’Acadie et de ce qui est acadien se trouve depuis longtemps au centre des discussions et des débats en études acadiennes, en particulier au Nouveau-Brunswick, où les idéologies régionales persistent malgré une compréhension collective de l’impact de la mondialisation sur les Acadiens en tant que minorité culturelle. Malheureusement, peu de place a été accordée aux autres communautés acadiennes dans ces discussions, comme celle des Îles-de-la-Madeleine dont la population compte parmi plus d’un million de Québécois d’héritage acadien. Malgré les efforts déployés par des organisations comme le Congrès mondial acadien pour promouvoir l’Acadie en tant que collectivité inclusive, celle-ci continue d’être définie et façonnée par son élite néo-brunswickoise. La présente étude donne la parole aux Acadiens les moins entendus – les Madelinots – grâce à une analyse qualitative des données de la collection ArtcaDit : témoignages vivants sur l’identité acadienne, de 2004. Cette étude illustre l’attachement idéologique des Madelinots à leur environnement et à leur passé commun au lieu du pôle identitaire de la langue, autour duquel s’articule actuellement une grande partie des débats sur l’acadianité dans le cadre des études acadiennes.

FR :

Pendant plusieurs décennies, Québécois et Acadiens sont demeurés relativement unis dans l’ensemble canadien, notamment sous l’impulsion de l’idéologie théocratique ultramontaine. Suite à l’apparition du mouvement souverainiste québécois dans l’univers politique canadien, les choses ont changé. La réponse du gouvernement fédéral au défi posé à l’intégrité territoriale canadienne par le souverainisme québécois a eu des conséquences sur les relations entre le Québec et les minorités francophones. L’impact de ce choc de deux idéologies politiques concurrentes, le fédéralisme canadien et le souverainisme québécois, sur l’ensemble de la francophonie canadienne s’est particulièrement fait sentir sur la conversation nationale au sein du peuple acadien. Le Québec compte la plus importante diaspora acadienne, et les relations, surtout politiques, entre celui-ci et l’Acadie ont été grandement perturbées depuis plus d’un demi-siècle. Étant donné la diminution relative de la représentativité des communautés francophones dans les institutions politiques fédérales canadiennes, le présent essai soutient que toutes les francophonies canadiennes doivent se réunir pour relever les nouveaux défis posés par le contexte politique contemporain. L’Acadie doit donc retrouver le chemin qui la réunira avec ses diasporas, particulièrement celle du Québec, et ce, en dépit des différences les séparant parfois.

EN :

For many decades, Québécois and Acadians remained relatively unified throughout Canada, particularly under the impetus of the ultramontane theocratic ideology. Following the appearance of the Québec sovereignty movement in the Canadian political sphere, matters have changed. The federal government's response to the challenge posed to Canadian territorial integrity by Québec sovereignty has had an impact on relations between Québec and Francophone minorities. The impact of this clash of two competing political ideologies, Canadian federalism and Québec sovereignism, on the entire Canadian Francophonie was particularly felt on the national conversation among the Acadian people. Québec has the largest Acadian diaspora, and relations, especially political, between it and Acadia have been greatly disrupted for more than half a century. Given the relative decline in the representativeness of Francophone communities in Canadian federal political institutions, this essay argues that all Canadian Francophonies should come together to meet the new challenges posed by the contemporary political context. Acadia must therefore find the path that will reunite it with its diasporas, especially in Québec, despite the differences that sometimes separate them.

FR :

Ce texte représente un sommaire de l’ouvrage Québec/Acadie : fini le niaisage ! (Éditions de la Francophonie, 2019). Son objectif est d’offrir, en un clin d’oeil, une vue d’ensemble de la problématique Québec-Acadie, et ce afin de favoriser un plus grand rapprochement entre le peuple québécois et le peuple acadien. Pour y arriver, il faut que, dans un esprit de confiance et de respect mutuel, nous puissions nous dire nos quatre vérités. Au vu des affinités historiques et des efforts solidaires, mais aussi des malentendus qui ont cours depuis quelques décennies, il s’agit de donner aux lectrices et lecteurs une meilleure connaissance des enjeux et une volonté de participer au renforcement des liens entre ces nations francophones. Que le français triomphe grâce à notre engagement, et fini le niaisage Québec-Acadie !

EN :

This text provides a summary of the book Québec/Acadie : fini le niaisage ! (Éditions de la Francophonie, 2019). Its objective is to offer, in a nutshell, an overview of the issue of Québec-Acadie relations, in order to foster greater rapprochement between the people of Québec and the Acadian people. To achieve this, we must be able to speak to each other frankly, in a spirit of trust and mutual respect. In view of the historical affinities and efforts through solidarity, as well as the misunderstandings that have occurred over the past few decades, it is a matter of giving readers a better understanding of the issues and a willingness to participate in strengthening the ties between these French-speaking nations. May French triumph thanks to our commitment, and no more nonsense around Québec-Acadie!

FR :

Cet article vise à mieux comprendre la position de l’essayiste Michel Roy au sujet des relations entre l’Acadie et le Québec à un moment charnière de l’histoire, soit deux ans après l’élection du Parti québécois et deux ans avant le premier référendum pour l’indépendance. L’analyse spécifique du chapitre 5 de L’Acadie perdue (1978) suggère que le destin commun de l’Acadie et du Québec est inéluctable et que, selon Roy, l’Acadie doit s’intégrer à un Québec indépendant.

EN :

This article seeks to understand more clearly the position of the essayist Michel Roy on the subject of relations between Acadie and Québec at a turning point in history, two years after the election of the Parti québécois and two years before the first referendum on independence. A specific analysis of the fifth chapter of L’Acadie perdue (1978) suggests that the common destiny of Acadie and Québec is an inescapable fact and that, according to Roy, Acadie must integrate into an independent Québec.

FR :

Ce témoignage retrace le parcours identitaire de l’auteure, présidente de la Coalition des organisations acadiennes du Québec (COAQ), en tant qu’Acadienne québécoise devenue de plus en plus impliquée dans la promotion du fait acadien. Au gré des diverses expériences qui ont éveillé sa conscience identitaire, elle a aussi pris conscience des tensions entre l’Acadie québécoise et l’Acadie des Maritimes. Ainsi, ses réflexions jettent un éclairage plus personnel que plusieurs travaux scientifiques et textes à caractère polémique, sur les débats et dynamiques au sein de la diaspora acadienne.

EN :

This testimony traces the personal journey of the author, president of the Coalition des organisations acadiennes du Québec (COAQ), as a Québec Acadian who has become increasingly involved in promoting Acadian culture. Through the various experiences that have awakened her sense of identity, she has also become aware of the tensions between Acadia in Québec and Acadia in the Maritimes. Thus, her reflections shed a more personal light than many scientific works and polemical essays on the debates and dynamics within the Acadian diaspora.