Karine Espineira et Maud-Yeuse Thomas, Transidentités et transitudes : se défaire des idées reçues, Paris, Le Cavalier Bleu, coll. « Idées reçues », 2022, 184 p.

Alors qu’une panique morale au sujet de la transitude bat son plein dans le monde anglo-saxon et menace de se propager à ses voisins, l’ouvrage Transidentités et transitudes : se défaire des idées reçues, de Karine Espineira et de Maud-Yeuse Thomas, arrive à point nommé dans un contexte francophone où les textes d’introduction détaillés sur la transitude se font rares. Au fil des pages, les deux chercheuses réfutent avec rigueur les plus communes idées reçues sur les réalités des personnes trans en plus d’offrir nombre de nuances et éclairages pertinents, aidées des savoirs actuels sur la transitude et sur son histoire. Si l’ouvrage peut sembler aux premiers abords s’adresser à l’extrême néophyte avec une définition d’une page de la transidentité, une rapide lecture de celle-ci montre que ces premières lignes sont en fait un aveu de la complexité de l’objet de l’ouvrage. Cela révèle d’entrée de jeu un point fort du texte : sa rigueur épistémologique, qui reconnaît l’exercice complexe auquel il se prête, c’est-à-dire « démystifier les expériences de vie trans et […] les rendre accessibles au plus grand nombre » (p. 20). Cet exercice de vulgarisation se poursuit dans l’introduction de l’ouvrage, qui est un nécessaire et incontournable historique du vocabulaire employé pour désigner la transitude en recherche francophone. Il s’agit aussi d’une introduction au positionnement épistémologique des autrices, qui affichent fortement et fièrement leur transitude/transidentité et le point de vue scientifique privilégié qui en découle pour parler de celle-ci : « Nos existences témoignent de la complexité de la condition humaine et en tant que sujets actants, nous revendiquons notre capacité à penser notre condition » (p. 14). À partir de cette perspective, elles remettent en question différentes affirmations convenues sur les réalités trans et fournissent de solides outils élémentaires à leur sujet. L’ouvrage se divise en trois sections, fractionnées en chapitres de tout au plus dix pages qui abordent diverses idées reçues au sujet des personnes trans. La première section, « Imaginaires et réalités », s’attaque aux idées reçues les plus simples, voire qui pourraient paraître d’une grande ignorance pour toute personne le moindrement familière avec une personne trans : « Des hommes qui deviennent des femmes, des femmes qui deviennent des hommes, on n’y comprend rien », « C’est une minorité sexuelle », « Ce sont des malades mentaux », « Les trans sont des travestis, des homos invertis » et « Pour être trans, il faut être opéré·e ». Cependant, loin de balayer ces stéréotypes avec négligence, les autrices puisent dans leur vaste savoir de l’histoire et des réalités trans pour créer un argumentaire consistant, agrémenté d’un historique qui aura même le mérite de pouvoir servir d’aide-mémoire aux spécialistes des études trans. Par exemple, la sous-section « Ce sont des malades mentaux » offre un portait des plus intéressants et complets de la pathologisation de la transitude. Rien d’étonnant pour un ouvrage français, mais une partie de cet historique concerne l’évolution de la médicalisation entourant la non-conformité de genre en France. Soulignons que, dans le paradigme actuel des études trans, qui est plutôt centré sur l’histoire trans aux États-Unis et en Angleterre, de tels passages sur le contexte français sont toujours les bienvenus. À noter que cette section, comme plusieurs autres, se conclut sur un encadré explicatif. Ceux-ci, au fil du livre, servent de parenthèses en approfondissant certains concepts centraux. Celui de la sous-section sur la psychopathologisation de la transitude aborde le concept de dysphorie de genre et décrit ce sentiment de malaise de manière sommaire et efficace. On trouve aussi des encadrés au sujet de l’« hétérosexualité posttransition », du « passing …