Volume 33, Number 2, Spring 2026 Le colonialisme dans les espaces du Québec contemporain Guest-edited by Martin Crevier and Éléna Choquette

FR:

Partant du principe que le colonialisme québécois ne peut être dissocié de la longue histoire de la participation du Québec à l’impérialisme global, à la confluence des impérialismes français, britannique et canadien et de l'impérialisme culturel catholique, cet article analyse les efforts déployés par les évêques du Nord-Ouest canadien afin de fonder des écoles et des établissements de prise en charge des enfants autochtones grâce au financement international. À travers l’étude des mécanismes bureaucratiques permettant aux évêques de Saint-Boniface et de Saint-Albert de recevoir des fonds de l'Œuvre de la Sainte-Enfance et de créer une Quête annuelle au Québec pour les écoles du Nord-Ouest, il permet de complexifier notre rapport aux structures internationales du missionnariat catholique et du colonialisme canadien-français. En exposant les modalités de dotation des institutions catholiques de régulation sociale destinées aux enfants autochtones mises en place au XIX^e siècle, nos recherches montrent également l’importance des structures internationales du financement des missions du Nord-Ouest, et témoignent d’une dimension spécifique du rapport québécois envers le colonialisme catholique. Enfin, les deux études de cas présentées contribuent à mieux comprendre le rôle du missionnariat catholique et du colonialisme québécois dans la généalogie des pensionnats pour autochtone au Canada.

EN:

Québécois colonialism cannot be disassociated from its long history of participation in French, British, Canadian and Catholic global imperial systems. Rooted in this premise, this article analyzes efforts to found schools and other establishments for Indigenous children undertaken by bishops in the Northwest Territories supported by international funding. Through the study of bureaucratic mechanisms that permitted bishops in Saint-Boniface and Saint-Albert to receive funds from the Association of the Holy Childhood and to establish an annual collection in Québec for schools in the Northwest Territories, the article complicates our understanding of the relationship between international structures of Catholic missions and French-Canadian colonialism. By outlining funding methods for Catholic social welfare institutions for Indigenous children established in the nineteenth century, this research demonstrates the importance of international funding structures for missions in the Northwest Territories and shows how they were influenced by the particular nature of Québec’s relationship to Catholic colonialism. The two case studies presented contribute to a better understanding of the role of Catholic missions and Québécois colonialism in the history of Indigenous residential schools in Canada. 

FR:

En 1902, la Chaleurs Bay Mills s’installe exceptionnellement sur des terrains en location de l’église des Capucins et de la réserve des Mi’gmaq de Listuguj après que les principaux intéressés, le département des Affaires indiennes, les missionnaires capucins et les Mi’gmaq se soient prononcés en faveur de cette industrie privée par ses avantages économiques. Au fil du temps, la compagnie de la scierie ne respecte pas certains engagements prévus selon les ententes et cherche à acquérir plus de territoires de la communauté, jusqu’à utiliser les outils législatifs disponibles pour tenter une expropriation de la réserve. Parallèlement, la venue d’ouvriers blancs installés dans la communauté pour le travail à la scierie suscite des tensions interraciales et soulève des débats au sein de la population mi’gmaw quant au système de location de maisons et sur la gestion de la population blanche. Cet article vise à rendre compte comment se mettaient en place des politiques donnant le droit à une scierie privée d’occuper une partie d’une réserve autochtone pour des fins économiques, comment des industriels ont tenté de prendre possession du territoire et comment cette présence industrielle et de colons ouvriers eurent de nombreux effets sur la gestion des terrains par la communauté, sur la cohésion sociale de la population et dans ses sphères sociopolitiques et économiques.

EN:

In 1902, an agreement between the Indian Affairs Department, Capuchin missionaries, and the Mi’gmaq people intended to support private industry deemed useful for the economy gave the Chaleurs Bay Mills permission to operate on land leased from the Capuchin’s church and the Listiguj Mi’gmaq Reservation. Over time, the sawmill company failed to uphold certain agreements and sought to acquire more land in the community, even deploying legal and legislative pathways to expropriate land in the reservation. The arrival of White workers who came to work at the mill and settled in the community, meanwhile, brought about interracial tensions and raised debates amongst Mi’gmaq people about managing the new White population and about the preexisting system for house rentals. This article examines how and why policies were established that gave a private sawmill the right to operate on an Indigenous reservation, studies how industrialists sought to claim more territory for their project, and explores the numerous effects of this industrial presence – and that of White worker-settlers – on community land-management practices, social cohesion, and diverse sociopolitical and economic issues in the Indigenous community.

FR:

Cet article s’intéresse aux bouleversements territoriaux engendrés par les développements exogènes sur le Nitassinan (territoire ancestral) de Pessamit. Nous y proposons une analyse des expériences de la dépossession territoriale à partir des points de vue des Pessamiushkueuat (femmes de Pessamit). Leurs savoirs et récits rendent compte de la part vécue des changements sur le territoire et offrent une autre perspective sur les processus de déterritorialisation, mais aussi de reterritorialisation, et sur les effets de ce qu’on pourrait qualifier de « colonialisme d’accaparement ».

EN:

This article explores territorial disruption caused by external developments on the Nitassinan (ancestral territory) of Pessamit. It analyzes the experience of territorial dispossession from the point of view of the Pessamiushkueuat (women of Pessamit). The knowledge and stories of Pessamiushkueuat provide an account of the lived experiences of territorial change and offer a novel perspective on the process of deterritorialization and reterritorialization as well as the effects of what we call “land-grab colonialism”.

FR:

Le présent article explore la place et la forme d’influences exogènes dans l’élaboration et dans l’évolution de la pensée colonisatrice au Québec, de la fin du XIX^e siècle aux années 1920. Il retrace la manière dont les penseurs de la colonisation s’alimentent, à travers des réseaux d’échanges transnationaux, aux savoirs coloniaux qui s’institutionnalisent et se constituent concomitamment entre colonies et métropoles euroaméricaines à mesure que progresse le XIX^e siècle. Des penseurs français, tels les géographes Onésime Reclus (1837-1916) et Marcel Dubois (1856-1916) ou encore l’économiste Paul Leroy-Beaulieu (1843-1916), sont en effet à la source d’idées, d’imaginaires et d’assises conceptuelles qui servent à deux générations de Canadiens français intéressés par la colonisation. Le Québec en vient donc à être pensé, notamment à travers la comparaison, sur le même plan que d’autres espaces coloniaux. Comme le met en lumière le cas plus particulier du géographe Émile Miller (1884-1922). Cette circulation influet également sur la conception de l’État provincial et sur son rôle attendu dans l’accaparement d’un domaine national qui croît.

EN:

This article explores the shape and form of exogenous influences on the development and evolution of the ideology of colonization in Québec from the late nineteenth century to the 1920s. It traces how intellectuals interested in colonization drew, through various transnational exchange networks on colonial knowledges and sciences that were concomitantly becoming institutionalized and consolidated across Euro-American colonies and metropoles as the nineteenth century advanced. French thinkers, such as the geographers Onésime Reclus (1837-1916) and Marcel Dubois (1856-1916), as well as the economist Paul Leroy-Beaulieu (1843-1916), were indeed sources of ideas, imaginaries, and conceptual foundations that informed two generations of French Canadians interested in colonization. Quebec thus came to be conceived, notably through comparison, on the same plane as other colonial spaces. As the case of the geographer Émile Miller (1884-1922) demonstrates, these transfers moreover moulded conceptions of the provincial state and of its expected role in the appropriation of an expanding national domain.

FR:

En se fondant sur trois cas de solidarité anticoloniale au Québec depuis les années 1970, cet article identifie certains mécanismes de construction de solidarités politiques dans le contexte sociopolitique québécois. Pour ce faire, il s’intéresse à l’articulation discursive d’intérêts de lutte partagés de trois regroupements de militant·es allochtones solidaires à des luttes autochtones : le Comité d’appui aux nations autochtones de la Ligue des droits et libertés (LDL), le Regroupement de solidarité avec les Autochtones et le groupe Take Back Tekanontak. Ces intérêts de lutte communs révèlent que les solidarités politiques anticoloniales au Québec ne se forgent pas à travers le prisme de l’identité nationale, mais en le contournant, voire en le rejetant.

EN:

Based on three cases of anticolonial solidarity in “Québec” since the 1970s, this article identifies certain mechanisms that facilitated the emergence of political solidarities in this sociopolitical context. The article examines the discursive articulation of shared struggle interests amongst three non-Native militant organizations in solidarity with Native struggles: the Comité d’appui aux nations autochtones of the Ligue des droits et libertés, the Regroupement de solidarité avec les Autochtones and the Take Back Tekanontak group. These shared struggle interests demonstrate that political and anticolonial solidarities in “Québec” are forged not through the prism of national identity, but rather by bypassing or even rejecting this framework.

FR:

Cet article entend illustrer le déploiement de la guerre des idées à laquelle s’adonnent les think tanks libertariens au Canada depuis leur fondation. Il insiste sur les raisons politiques ayant mené à leur création ainsi que sur leurs raisons pratiques de fonctionner par la production de recherches destinées au grand public dans le but de populariser les principes du libéralisme « classique » en société. Cette recherche est aussi la première à se pencher sur la structure de financement de ces organismes de bienfaisance et montre l’absence quasi complète de revenus autonomes de ces groupes et leur extrême dépendance à un système de subventions privées entretenu par le régime de fiscalité canadien. Enfin, cet article ajoute un éclairage transnational à la guerre gramscienne des idées dans laquelle sont engagés ces laboratoires d’idées au Canada en montrant leurs capacités à obtenir du financement provenant des États-Unis ainsi que leur intégration dans un réseau de cousinage transnational, Atlas Network, imaginé dans l’après-guerre par des acteurs importants de la Société du Mont-Pèlerin.

EN:

This article illustrates the unfolding of the war of ideas in which libertarian think-tanks have been engaged in Canada since their founding. It emphasizes the political reasons that led to their creation as well as their practical reasons for operating by producing research intended for the general public with the aim of popularizing the principles of “classical” liberalism in society. This research is also the first to examine the funding structure of these charities and shows the near complete absence of independent revenue for these groups, leading to their extreme dependence on a system of private subsidies maintained by Canadian tax policies. Finally, this article adds a transnational perspective to the Gramscian war of ideas in which these think tanks are engaged in Canada by highlighting their ability to obtain funding from the United States as well as their integration into a transnational family network, the Atlas Network, imagined in the post-war period by important actors of the Mont Pelerin Society.

FR:

Cet article s’intéresse à la manière dont s’articulent révisionnisme et négationnisme dans les écrits publics du militant Adrien Arcand (pamphlets, journaux, entrevues) selon une perspective à la fois diachronique et synchronique. Nous soutenons que ses positions révisionnistes, d’emblée extrêmes dans l’entre-deux-guerres, se radicalisent encore par la suite, en réaction à des événements marquants, comme les procès notoires de Nuremberg (1945-1946) et d’Eichmann (1961-1962), jusqu’à basculer dans le négationnisme. L’entreprise de révision de l’histoire d’Arcand, amorcée dès 1929, est régie par le schème métahistorique d’un complot mondial judéocommuniste. L’idéologue québécois s’ingénie à repérer les traces dudit complot à travers l’histoire, y compris l’actualité récente de son époque, voyant, par exemple, dans les deux guerres mondiales ou la Révolution tranquille, des victoires des complotistes juifs.

EN:

This article examines the mobilization of historical revisionism and holocaust denial in the published work (pamphlets, newspaper articles, interviews) of militant Adrien Arcand from a both diachronous and synchronous perspective. His revisionist positions, already extreme in the interwar period, were further radicalized in response to key historic events after 1945, notably the Nuremburg trials (1945-1946) and the trial of Adolf Eichmann (1961-1962), which led him to adopt a fully negationist position vis-à-vis the Holocaust. Already begun in 1929, Arcand’s revisionist project was informed by his evolving vision of a metahistorical scheme of global Judeo-Communist conspiracy. The Québécois ideologue sought traces of this conspiracy throughout history and in contemporary affairs, seeing in the World Wars and the Quiet Revolution, for example, proof of victorious Jewish plots.

FR:

Le regard que portent les Canadiens du XIX^e siècle sur eux-mêmes et les positionnements que ces derniers adoptent sont tributaires d’un contexte international. Celui-ci est marqué par les guerres d’indépendance ou de libération nationale, par les révolutions, mais aussi par des conquêtes, des colonisations et des rivalités impériales qui trouvent des échos au Canada. C’est ainsi que l’analyse des regards canadiens sur l’Algérie de 1830 à 1855 offre une clé d’entrée dans les préoccupations présentes au sein du Parti patriote, des Réformistes puis des Rouges canadiens, pris entre anticolonialisme, nationalisme, idéaux civilisateur et évangélisateur.

EN:

The way Canadians in the 19th century perceive themselves and the positions they adopt were influenced by an international context. This context is marked by wars of independence or national liberation, revolutions, as well as conquests, colonizations, and imperial rivalries that resonated in Canada. The analysis of Canadian perspectives on Algeria from 1830 to 1855 thus provides a key lens through which to examine the concerns within the Patriote Party, the Reformists, and later the Canadian Rouges, caught between anti-colonialism, nationalism, a civilizing ideal, and evangelization.