FR:

Après la période duplessiste, les hommes politiques canadiens-français reprennent la plume et signent des ouvrages destinés au grand public. Ils renouent ainsi avec une vieille tradition qui remonte au xix^e siècle, où des hommes d’État deviennent aussi des hommes de lettres. Toutefois, le rapport au capital culturel des hommes politiques et l’intégration de leurs ouvrages dans l’univers du livre canadien-français en transformation sont tout à fait inédits. Cette étude essaie de circonscrire ces phénomènes à partir de l’étude de deux ouvrages : Jean Lesage s’engage (1959), de Jean Lesage, et L’Union vraiment nationale (1969), de Jean-Guy Cardinal.

EN:

After the Duplessis period, French-Canadian politicians took up the pen again and wrote books for the general public. In so doing, they revived an old tradition of statesmen and men of letters dating back to the 19th century. That said, the relationship between politicians’ cultural capital and the integration of their works into the changing world of French-Canadian books is completely new. This study attempts to delineate these phenomena through the study of two books: Jean Lesage s’engage (1959), by Jean Lesage and L’Union vraiment nationale (1969), by Jean-Guy Cardinal.

FR:

Notre étude porte sur les idées des principales figures intellectuelles féminines et la place qu’elles occupent dans le réseau des revues indépendantistes entre 1957 et 1968. En nous basant sur l’analyse des revues L’Action nationale, Liberté, L’Indépendance, Parti pris et La Nation, nous montrons que ces intellectuelles ont joué un rôle important dans la diffusion de l’idéal indépendantiste durant la décennie 1960. En suivant le parcours de ces femmes, nous pouvons ainsi mieux appréhender les transformations de la culture politique et intellectuelle du Québec durant la Révolution tranquille.

EN:

Our study focuses on the ideas and the place occupied by the female intellectuals who collaborated in the main pro-independence publications of the Quiet Revolution between 1957 and 1968. Based on the analysis of the magazines L’Action nationale, Liberté, L’Indépendance, Parti pris and La Nation, we show that these women played an important role in the expansion of the independence ideal during the 1960s. By following the paths of these women, we can better understand the transformations of Quebec’s political and intellectual culture during the Quiet Revolution.

FR:

Dans cet article, je propose d’examiner en quoi la Révolution tranquille peut être considérée comme une révolution configurationnelle. Je présente en première partie quelques explications sociologiques de la Révolution tranquille. Malgré des modes explicatifs différents, la plupart des sociologues qui s’inscrivent dans l’une ou l’autre des tendances reprennent l’idée de décalage entre le culturel, l’économique et le politique, comme si le corps ne suivait plus l’esprit. L’idée de décalage ou de distance implique une autonomisation des représentations par rapport aux activités (économique, politique, religieuse, etc.), de même qu’une autonomisation des représentations par rapport à la matérialité langagière qui n’a d’autre fondement que d’être le reflet du réel ou une illusion, et non d’en être constitutif. Je propose en deuxième partie d’appréhender la Révolution tranquille par l’étude nécessaire de la consistance du discours, afin de montrer les fondements et les limites des différents points de vue sur la Révolution tranquille. L’article présenté ici est bien plus une réflexion générale sur le changement qu’une étude de la « vraie nature » de la Révolution tranquille et un recensement exhaustif de la production sociologique.

EN:

In this paper, I propose to understand the Quiet Revolution as a configurational revolution. In the first part, I present some sociological explanations of the Quiet Revolution. In spite of different explanatory modes, most sociologists who subscribe to one or the other tendency adopt the idea of a gap between the cultural, the economic and the political, as if the body no longer followed the mind. The idea of shift or distance implies an autonomization of the representations in relation to the activities (economic, political, religious, etc.), as well as an autonomization of the representations in relation to the materiality of language, which has no other foundation than to be the reflection of reality or an illusion, and not to be constitutive of it. I propose in the second part to apprehend the Quiet Revolution by the necessary study of the consistency of the discourse, in order to show the foundations and the limits of the various points of view on the Quiet Revolution. The article presented here is more a general reflection on change than a study of the “true nature” of the Quiet Revolution and an exhaustive survey of sociological production.