Volume 3, Number 2, Spring 2003 Regards sur la Révolution tranquille

FR:

Pierre Vadeboncoeur fut sans conteste l'un des penseurs les plus influents de la Révolution tranquille. Par son engagement et sa pensée, il a contribué de manière significative à ce qu’il est convenu de nommer l’entrée du Québec dans la modernité. Or, même si Vadeboncoeur n’a jamais renié la nécessité pour le Canada français de faire sa révolution, il a manifesté assez tôt son désenchantement à l’égard de la tournure prise par celle-ci surtout au cours des années soixante-dix. L’examen du parcours intellectuel de l’essayiste entre son ouvrage Indépendances (1972) et Les Deux Royaumes (1978) éclaire certains des motifs de ce désenchantement et permet de mieux comprendre l’horizon de pensée de Vadeboncoeur et, par là même, la face occultée de la Révolution tranquille.

EN:

Pierre Vadeboncoeur was undoubtedly one of the most influential thinkers of Quebec's Quiet Revolution. His thought and his social and political activities contributed in a significant way to the modernisation of French Canadian society. However, though Vadeboncoeur never questioned the necessity of this transformation, he did voice his concerns early on regarding some developments of the new modern Quebec, especially in the seventies. The study of Vadeboncoeur's intellectual journey between two majors essays—Indépendances (1972) and Les Deux Royaumes (1978)—provides a new insight into the intellectual and spiritual background of his thought and also sheds light on the hidden face of the Quiet Revolution.

FR:

Cet article porte essentiellement sur la part sociale et politique de l’œuvre et de l’engagement du chanoine Jacques Grand’Maison, de la Révolution tranquille à nos jours. De la critique du cléricalisme et du bossisme de la « Grande Noirceur » dans les années 1950 à la libération culturelle des années 1960-1970, de la critique de la nouvelle classe fin 1970 et début 1980 à celle de la culture de masse dite thérapeutique des années 1980-1990, Jacques Grand’Maison a toujours cherché à établir le dialogue avec les générations qui ont marqué le Québec contemporain. Par l’analyse de l’itinéraire intellectuel parfois sinueux de Grand’Maison, cet article tente de repérer les événements référentiels qui ont contribué à façonner une part de la spécificité de l’histoire intellectuelle du Québec depuis la Révolution tranquille.

EN:

This article examines the social and political aspects of Canon Jacques Grand'Maison's writing and activities from the Quiet Revolution till today. A critic of the "Grande Noirceur's" clericalism and bossism in the fifties, of the cultural liberation of the sixties and seventies, of the new technocratic class in the late seventies and early eighties, and of the "therapeutic" mass culture of the eighties and nineties, Jacques Grand'Maison has always sought to establish a dialogue between the generations that have shaped contemporary Quebec. By analysing the sometimes sinuous intellectual itinerary of Grand'Maison, this article seeks to trace the key events that have shaped Quebec's intellectual history since the Quiet Revolution.

FR:

La pensée de Gilles Leclerc (1928-1999) n’a jamais été véritablement reçue dans les milieux intellectuels et littéraires québécois. Pourtant, le Journal d’un inquisiteur, publié en 1960 (et réédité en 1974 et 2003), constitue un ouvrage qui a certainement sa place dans l’histoire des idées au Québec. Gilles Leclerc y expose une conception du passage de la société québécoise à une forme de modernité radicale qui accorde une grande place aux effets imprévus engendrés par ce qu’il nomme le « système ethno-théologico-politique ». Pour lui, la liberté nouvelle qu’il sent poindre à l’aube de la Révolution tranquille se confond avec la « licence » et ne pourra ainsi conduire qu’à une société fondée sur l’utilitarisme et l’hédonisme. Au bout du « système ethno-théologico-politique », en somme, se profile l’« intégration pan-américaine », assortie d’une tentation « nihiliste » (première partie). Cette conception s’appuie sur une anthropologie et une philosophie de l’histoire cohérentes et très élaborées, qui reposent sur une analyse des rapports qui doivent s’établir entre l’« Esprit » et l’« Histoire » (deuxième partie).

EN:

Gilles Leclerc's (1928-1999) thought was never truly accepted in Quebec's intellectual and literary circles. However, his Journal d'un inquisiteur, which was first published in 1960 and was subsequently re-edited in 1974 and 2003, deserves a place in the history of French Canadian ideas. In this work, Leclerc offers a radical interpretation of Quebec's modernisation that confers an important place to the unpredictable effects of what he refers to as the "système ethno-théologico-politique." In his mind, the new freedom granted by Quebec's nascent Quiet Revolution was nothing more than licentiousness and would inevitably lead to a society based on hedonism and utilitarianism. The ultimate conclusion of the "système ethno-théologico-politique" was pan-American integration and nihilistic temptation. Overall, Leclerc's reading of the evolution of Quebec's society was based on a coherent anthropological and historical philosophy that rested on an analysis of the relationship that should exist between "l'Esprit" and "l'Histoire."

FR:

Les historiens québécois entretiennent une attitude contradictoire face à l’arrivée de la télévision dans la province en 1952. Présentant cet événement comme un tournant dans le passage du Québec à la modernité, ils n’y consacrent pourtant aucun effort de recherche soutenu et se contentent de répéter, d’une synthèse à l’autre, les mêmes généralités à son sujet. De manière isolée, quelques chercheurs ont toutefois proposé des pistes de réflexion et fourni certaines clefs pour mieux comprendre et évaluer la signification historique de ce phénomène. Il serait pertinent que la communauté historienne y fasse écho, quoique cela impliquerait peut-être de réévaluer de fond en comble le récit hégémonique de la Révolution tranquille et de la naissance du Québec moderne.

EN:

Quebec's historians hold a contradictory attitude towards the 1952 arrival of television in the Province. While they present this event as a turning point in Quebec's modernisation, they devote little or no sustained research to television's early impact on French Canadian society. Consequently, the same bland pleasantries on television's arrival can be found in all the general surveys of Quebec history. Overall, only a select few French Canadian scholars have offered research avenues and keys to better understand television's historical significance. However, these avenues must be pursued, even if they challenge the traditional narrative of the Quiet Revolution and the birth of modern Quebec.