Volume 107, Number 1, Spring 2015 Women and Education

EN:

While classrooms for Indigenous children across Canada were often taught by non-Indigenous men and women, at the Six Nations of Grand River, numerous Haudenosaunee women worked as teachers in the day schools and the residential school on the reserve. While very different from each other, Emily General, Julia Jamieson and Susan Hardie shared a passion for educating the young of their community, especially about Haudenosaunee culture and history, along with the provincial curriculum. They were community leaders, role models and activists with diverse goals, but they all served their community through teaching, and had a positive impact on the children they taught.

FR:

Tandis que dans la plupart des écoles pour Aborigènes au Canada l’enseignement était fait par des non-Indigènes, à la réserve des Six-Nations sur la rivière Grand de nombreuses femmes haudenosaunee ont travaillé comme institutrices dans les écoles. Quoique très différentes les unes des autres, Emily General, Julia Jamieson, et Susan Hardie partageaient une passion pour l’éducation des jeunes de leur communauté. Toutes trois ont combiné l’enseignement de la culture et de l’histoire haudenosaunee avec le curriculum provincial. Guides pour leur communauté, modèles pour les jeunes, et activistes avec des buts divers, toutes ont servi la communauté par leur enseignement et ont eu une influence positive sur leurs élèves.

EN:

In the early decades of the twentieth century, Ontario homemakers were targets of a multi-faceted educational campaign in which a range of corporate and social reform groups sought to change the ways women cooked, cleaned and heated their homes. This article explores these highly gendered pedagogies of modernity and resituates them within the context of Canadian energy history, focusing on household electrification to highlight Ontario women’s resistance, in terms of their day-to-day household practices, to this educational campaign. It argues that women remained largely unimpressed by the promise of electrification into the 1940s, not only because of the problems inherent in the new, centralized supply of energy itself, but because of the deeply gendered cultural practices and preferences that continued to define women’s life and work within the older energy regime of the Ontario home.

FR:

Dans les premières décennies du XXe siècle, les ménagères ontariennes furent visées par une campagne éducative organisée par des corporations et des groupes de réforme sociale, qui cherchait à changer les façons dont les femmes cuisinaient, nettoyaient, et chauffaient leurs maisons. Cet article étudie cette pédagogie de la modernité dans le contexte de l’histoire de l’énergie au Canada. En examinant plus particulièrement l’électrification domestique, l’article met en lumière la résistance des Ontariennes, dans leurs pratiques ménagères, à cette campagne éducative. Il soutient que les femmes furent très peu impressionnées par la promesse de l’électrification, non seulement à cause de problèmes inhérents à la distribution de cette nouvelle forme d’énergie, mais à cause de pratiques et préférences culturelles qui avaient toujours défini leur vie et leur travail dans le ménage ontarien.

EN:

Ruth Home developed the education department at the Royal Ontario Museum from 1928-1945. She was an important figure in the history of the museum, and more broadly, in the history of museum-based education in the province. She played a major role in expanding museum audiences and developed programming that was geared towards what were then considered women’s interests and worked to connect the museum to schoolchildren and teachers. This paper analyses Home’s career as a means of offering insight into the early gendered dynamics of museum education and exploring the origins of many of the programs we currently associate with museum education today.

FR:

Ruth Home a développé le département éducatif du Musée royal de l’Ontario de 1928 à 1945. Elle a été un personnage très important de l’histoire du musée et, plus généralement, de l’histoire de la fonction éducative des musées de la province. Elle a joué un rôle majeur dans l’augmentation du public qui les fréquentait par le développement de programmes orientés vers ce qui était considéré alors comme intérêts féminins, et en attirant au musée des écoliers et leurs professeurs. Cet article analyse la carrière de Home pour mieux comprendre la distinction qui se faisait entre les rôles masculins et féminins dans la pédagogie des musées, et pour explorer les origines des nombreux programmes que nous associons aujourd’hui à la fonction pédagogique des musées.

EN:

Modern research into Aboriginal education focuses on the de-culturation, physical, and emotional abuse that Indigenous students experienced at school. This focus results, in part, from an emphasis on sources written by settlers, which detail little of the lived experience of Indigenous students. Using a series of interviews conducted in Kenora, Ontario, with the Anishinabek woman Matilda (Ogimaamaashiik) Martin of Dalles 38C Indian Reserve, this paper examines that lived experience and concludes that Aboriginal education was more collaborative than has been described, particularly before the enforcement of aggressive civilization. This collaboration, however, occurred in the context of ongoing colonial incursions in to Aboriginal land and life, which gradually edged out Aboriginal forms of education.

FR:

La recherche récente sur l’éducation aborigène s’intéresse surtout à la déculturation et aux sévices physiques et psychologiques subis par les élèves autochtones à l’école. Cette orientation s’explique en partie par l’utilisation de sources écrites par des colons, qui donnent peu de détails sur le vécu réel des élèves indigènes. Cet article, basé sur des entrevues tenues à Kenora, Ontario, avec une femme anishinabek, Matilda (Ogimaamaashiik) Martin, de la Réserve Dalles 38C, examine cette expérience vécue et arrive à la conclusion que l’éducation aborigène était bien plus collabortive qu’on ne le pense généralement, surtout avant l’introduction d’une politique d’assimilation agressive. Cependant, cette collaboration doit être emvisagée dans le contexte de la pénétration coloniale dans les terres et dans la vie des Aborigènes, qui peu à peu a exclu les formes aborigènes d’éducation.

EN:

Examining the oral histories of black women teachers, this article explores the ways in which black women’s workplace experiences in Ontario schools and, to a larger extent, broader Canadian society, influenced the development of their educational philosophies. Offering a critical lens towards Ontario’s education system, black female educators not only developed resistive pedagogies to cope with the isolation and discrimination they experienced as teachers, but also created strategies that allowed them to educate the children they were responsible to teach. These resistive pedagogies recognized and supported black experiences in Canada and were firmly rooted in their experiences as black women. By teaching black history within their classrooms, merging community uplift with schooling practice, and implementing strict guidelines and expectations for racialized students, black women worked to augment mainstream schooling practices to better serve students of various racial and cultural backgrounds.

FR:

Basé sur des entrevues avec des institutrices noires, cet article décrit les façons dont leurs expériences de femmes noires dans les écoles ontariennes, et plus généralement dans la société canadienne, ont influencé le développement de leurs philosophies pédagogiques. Elles ont trouvé les moyens de se défendre contre l’isolement et la discrimination auxquels elles étaient exposées, tout en créant des stratégies qui leur permettaient d’éduquer les enfants dont elles étaient responsables. Tout en enseignant les matières requises par le curriculum, leurs pratiques pédagogiques soulignaient l’expérience des Noirs au Canada et encourageaient les élèves à attacher à cette dernière une valeur positive. Ce faisant, ces femmes noires ont élargi les pratiques pédagogiques traditionnelles pour mieux servir les élèves de diverses origines raciales et culturelles.