Le « mauvais sujet » de l’aide humanitaire en Haïti : relance de l’imaginaire social

Résumé

Le séisme a fait s’imposer en Haïti l’ordre disciplinaire des organisations non gouvernementales. Tout en apportant de façon plus ou moins satisfaisante du secours aux populations de l’immense zone affectée, l’urgence humanitaire, épurant d’affects l’expression de la souffrance, est parvenue à atteindre la capacité collective d’imaginer de la société haïtienne. Cependant, ce n’est pas tout le monde qui a répondu à l’interpellation « Eh ! toi qu’on est venu aider ». L’objet de cet article est de voir, à travers la parole recueillie lors d’entrevues de terrain à Jacmel, à Léogâne et à Port-au-Prince en 2012 et 2013, comment la figure du « mauvais sujet » qui ne réagit pas à cette interpellation réactive l’imaginaire social. Le « mauvais sujet » n’est pas une catégorie sociologique. C’est plutôt un cliché auquel on associe une certaine connivence ou qu’on pointe du doigt. Colle à cette figure la réputation de « ne pas faire comme il faut », d’être à la limite de l’acceptable. En même temps, elle renvoie à une certaine fierté, une certaine débrouillardise ; on ne se voit pas comme un démuni. Cette fierté du « mauvais sujet » est une expression de la souffrance. Elle ne débouche pas nécessairement sur des protestations collectives, mais secoue l’imaginaire social.

Abstract

The 2010 Haiti earthquake led to the imposition of the non-governmental organizations’ marching orders. Whereas emergency help to the stricken population across the vast area affected was provided, Haitian society’s collective imagination was shaken to its foundations by the extent of the suffering and not everyone reacted favourably to being addressed as, “Hey you whom we came to help.” This article aims to explain how the figure of the “bad subject” by not reacting to the above call revives the social imaginary. It is the result of field-based interviews that took place in Jacmel, Léogâne, and Port-au-Prince in 2012 and 2013. “Bad subject” is not a sociological category. Rather it is a cliché that implies a certain connivance. This figure is associated with “not doing the right thing,” “being borderline,” but at the same time, it infers a certain pride based on self-sufficiency and not being destitute. This pride of the “bad subject” is in fact an expression of suffering. In the short term, it does not lead to public demonstrations but it does impact on the social imaginary.