FR:

Cet article expose de façon schématique comment certains aspects de la pensée de Foucault dépassent les deux pôles qui ont défini la plupart des débats dans le champ des études gaies et lesbiennes à propos de la sexualité : Pessentia-lisme et le constructivisme social.

EN:

This article lays out in a very basic manner the ways in which aspects of Foucault's thought extend beyond the two poles which have defined much debate within gay and lesbian studies about sexuality : essentialim versus social constructionism.

ES:

Este artículo expone de forma muy elemental las maneras en las cuales ciertos aspectos del pensamiento de Foucault se extienden más allá de dos polos que definieron en gran medida el debate en los estudios gays y lesbianos acerca de la sexualidad : esencialismo versus constructivismo social.

FR:

Par sa position d'énonciation postmoderne, la théorie queer se propose de rompre avec la tradition de connaissance rationnelle qui apparaît avec Platon. Or la philosophie platonicienne propose une théorie du sujet qui, au nom de l'homoérotisme, revendique le monopole de la connaissance légitime. Avec le rétablissement postmoderne de l'ancienne connexion entre éros et le discours, le sujet quitte le domaine de la philosophie pour faire sien celui de la rhétorique. À travers une comparaison du platonisme et de la théorie queer, il s'agit ici d'examiner la reconfiguration des enjeux intellectuels provoquée par l'abandon des paramètres élémentaires de la pensée rationnelle.

EN:

As a postmodern statement, Queer theory proposes a break with the tradition of rational knowledge which appeared with Plato. Platonian philosophy proposes a theory of subject which, in the name of homo-eroticism, claims the monopoly on legitimate knowledge. With the postmodern re-establishement of the ancient connection between Eros and discourse, the subject leaves the field of philosophy to take its place in the field of rhethoric. By means of a comparison of Platonism and Queer theory, the reconfiguration of intellectual issues raised by the abandonment of the elementary parameters of rational thought is examined.

ES:

Por su posición de enunciación posmoderna, la teoría queer se propone romper con la tradición de conocimiento racional que aparece con Platón. Ahora bien, la filosofía platónica propone una teoría del sujeto que, en el nombre del homoerotismo, reivindica el monopolio del conocimiento legítimo. Con el restablecimiento posmoderno de la antigua conexión entre eros y discurso, el sujeto deja el dominio de la filosofía por hacer suyo el de la retórica. A través de una comparación del platonismo y de la teoría queer, se trata de examinar la reconfiguración de los elemetos intelectuales que están en juego provocada por el abandono de los parámetros elementales del pensamiento tradicional.

FR:

Cette article analyse les relations entre le champ scientifique et le mouvement homosexuel au temps du sida. Il montre dans un premier temps comment ces rapports sont le fruit d'une histoire qui a amené le mouvement, depuis sa naissance, à tenter de qualifier ou disqualifier différentes théories et différents chercheurs. Ensuite, il analyse les enjeux relatifs à ces relations, en France, au temps du sida. Deux enjeux apparaissent comme majeurs : la construction d'une double légitimité des chercheurs et la représentativité du mouvement.

EN:

This paper analyses the relationships between scientific research and the homosexual movement n the context of AIDS. It demonstrates first how these relationships are the result of a history which, from its beginnings, brought the movement to attempt to qualify or disqualify different theories and researchers in the field. The issues which have grown up around these relationships in France within the context of AIDS are then examined. Two of these issues appear to be of major importance: the construction of a dual legitimacy for researchers and the representativeness of the movement.

ES:

Este artículo analiza las relaciones entre el campo científico y el movimiento homosexual en la era del sida. En primer lugar, se muestra como estas relaciones son el fruto de una historia que llevó al movimiento, desde su nacimiento, a intentar calificar o descalificar distintas teorías y distintos investigadores. Luego se analizan los elementos que están en juego con respecto a estas relaciones en Francia en la era del sida. Dos de estos elementos se presentan como los más importantes : la construcción de una doble legitimidad de los investigadores y la representatividad del movimiento.

FR:

Différentes estimations du nombre d'homosexuel/les ont été produites par les enquêtes sur les comportements sexuels, dans divers pays, depuis près d'un siècle et, récemment, en lien avec l'épidémie de sida. Cette question du nombre, qui concerne à la fois les homosexuel/les qui y cherchent une force et l'ensemble social qui peut craindre un danger, est plus politique que scientifique. Elle s'articule à la question des " causes " de l'homosexualité et au statut des homosexuel/les comme membres d'un groupe minoritaire, statistiquement et sociologiquement.

EN:

Various esimates of the number of homosexuals have come out of surveys on sexual behavior in different countries over almost a century, and more recently in relation to the AIDS epidemic. The question of numbers, which is a concern to both homosexuals who are seeking strength in numbers and and society in general which may feel threatened, is more political than scientific. It is linked to the question of the "causes" of homosexuality and the status of homosexuals as members of a minority group, both statistically and sociologically.

ES:

Diferentes estimaciones del número de homosexuales fueron reveladas por las investigaciones sobre los comportamientos sexuales, en diversos países, desde hace aproximadamente un siglo y, recientemente, en relación con la epidemia de sida. Este problema del número, que concierne a la vez a los homosexuales que allí buscan una fuerza y al conjunto social que puede temer un peligro, es más político que científico. Él se articula al problema de las causas de la homosexualidad y al estatuto de los homosexuales como miembros de un grupo minoritario, desde el punto de vista estadístico y sociológico.

FR:

Nous présentons le profil des changements qui, dans la tradition de la psychologie empirique nord-américaine, ont ouvert la voie à l'étude empirique de la famille homosexuelle. Dans un deuxième temps, nous évoquons quelques suggestions concernant les forces qui semblent avoir facilité ces changements au niveau de la recherche. Ensuite, nous discutons d'enjeux scientifiques de la recherche sur la famille des minorités sexuelles. Enfin, nous introduisons un champ d'étude clinique spécifique, celui des relations conjugales, afin d'illustrer comment a) des études comparant les couples gais, lesbiens et hétérosexuels débusquent, en amont, les modèles explicatifs courants de la détresse conjugale et b) elles ouvrent ainsi la voie à la formulation de théories générales de l'ajustement conjugal.

EN:

The profile of change within the North American tradition of empirical psychology which opened the way to the empirical study of the homosexual family is presented in this paper. Some suggestions as to the forces which seem to have facilitated these changes at the research level are mentioned. Then the scientific issues in research on families of sexual minorities are discussed. Finally, a specific clinical field of study, the study of conjugal relations, is introduced, to illustrate a) how studies comparing gay, lesbian and heterosexual couples have contributed to current models for explaining conjugal distress, and b) how they open the way to the formulation of general theories on conjugal adjustment.

ES:

Nosotros presentamos el perfil de los cambios que, en la tradición de la sicología empírica norteamericana, han abierto la vía al estudio empírico de la familia homosexual. Luego, nosotros evocamos algunas sugestiones concernientes a las fuerzas que parecen haber facilitado estos cambios a nivel de la investigación. También se discuten los elementos que están enjuego a nivel de la investigación científica sobre la familia de las minoridades sexuales. Para terminar, nosotros introducimos un campo de estudio clínico específico, el de las relaciones conyugales, afin de ilustrar como a) estudios que comparan las parejas gays, lesbianas y heterosexuales se apartan de los modelos explicativos corrientes de la aflicción conyugal y b) ellos abren así la vía a la formulación de teorías generales del ajustamiento conyugal.

FR:

Des études antérieures sur les lesbiennes dans l'enseignement ont amené l'auteure à conclure que la plupart des enseignantes des niveaux primaire et secondaire de l'Ontario ne se sentaient pas suffisamment en sécurité pour affirmer leur identité sexuelle en classe, même si la législation ontarienne sur les droits de la personne protège leur emploi. En revanche, que se passe-t-il pour les professeures d'université titularisées ? Cet article analyse les présomptions qui sont souvent faites et les raisons qui sont invoquées pour inciter les lesbiennes (ou les gais et les personnes bisexuelles) à affirmer ou pas leur identité sexuelle devant leurs étudiants, quel que soit le niveau où elles enseignent. L'auteure analyse les questions que soulève le problème de l'affirmation de l'identité sexuelle, les conséquences pédagogiques et politiques qu'elle entraîne ainsi que les pressions extérieures exercées pour diverses raisons sur ceux et celles qui enseignent afin qu'ils s'affirment.

EN:

Previous work on lesbian teachers led this author to conclude that most lesbian elementary and secondary teachers in Ontario do not feel safe coming out in the classroom, despite a human rights bill that protects their jobs. But what of tenured, university professors? This paper addresses the assumptions often made and the reasons given for why lesbians (or gay men, or bisexuals) who are teachers, at any level of schooling, should or should not disclose their sexual orientation to their students. The author explores the questions that arise out of what it means to come out in class, the pedagogical and political implications of these disclosures, as well as the external pressures on teachers to come out for various reasons.

ES:

Los trabajos anteriores sobre las educadoras lesbianas llevan a este autor a concluir que la mayor parte de las educadoras de la escuela primaria y segundaria en Ontario no se sienten seguras revelando su orientación sexual en la clase a pesar de la ley concerniente los derechos humanos que protege sus puestos de trabajo. Pero qué sucede con las profesoras universitarias titulares ? Este trabajo aborda las presuposiciones hechas con frecuencia y la razones dadas para explicar porqué las lesbianas (o los gays hombres o bisexuales) que son educadores en cualquier nivel de la enseñanza, deben o no deben revelar su orientación sexual a sus estudiantes. El autor explora las cuestiones que surgen a parte de lo que significa la revelación en clase, las implicaciones pedagógicas y políticas de estas revelaciones, así como las presiones externas sobre los educadores para revelar sus orientaciones sexuales por diferentes razones.

FR:

Cet article présente une partie des résultats de deux recherches socio-anthropologiques réalisées en France auprès d'hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes et des femmes, indépendamment de leur identité socio-sexuelle. Les analyses portent d'abord sur les perceptions différenciées de la sexualité et sur ses conséquences en matière de restitution du sens, et ensuite sur la gestion des comportements préventifs. Ainsi il apparat!, au travers d'une relecture des notions de " multipartenariat ", de " sexe occasionnel " ou de " fidélité ", que le principal lieu de rupture dans la gestion des risques vin est avant tout dépendant de la variable sexe des partenaires sexuels, quand bien même la compréhension de ce mécanisme ne se réduit pas à une opposition basique entre hommes et femmes.

EN:

This paper presents a part of the results of two socio-anthropological research projects carried out in France on men having sexual relations with men and women, independent of their socio-sexual identity. The analysis deals first with different perceptions of sexuality and its consequences for the construction of meaning, and then on the management of preventive behaviors. It appears, through the re-examination of the notions of "multi-partnership", of "occasional sex" and of "faithfulness", that the main point of rupture in the management of HIV risk is above all dependent on the varaible gender of sexual partners, even if the understanding of this mechanism can not be reduced to a basic male female opposition.

ES:

Este artículo presenta una parte de los resultados de dos investigaciones socio-antropológicas realizadas en Francia sobre hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y mujeres, independientemente de su identidad socio-sexual. Los análisis conciernen primeramente a la percepciones diferenciadas de la sexualidad y a las consecuencias en materia de restitución de sentido, y luego a la gestión de comportamientos preventivos. Así aparece, a través de una relectura de las nociones de " parejas múltiples ", de " sexo ocasional " o de '" fidelidad ", que el principal lugar de ruptura en la gestión de los riesgos vih es ante todo dependiente de la variable sexo de las parejas sexuales, sin embargo la comprensión de este mecanismo no se reduce a una oposición básica entre hombres y mujeres.

FR:

Dans cet article, l'auteure démontre que la circulation et la consommation croissante des images lesbiennes dans l'espace public participent du phénomène complexe d'une culture du visible. Tout en soulignant les inévitables compromis qui découlent d'une telle négociation de la visibilité, elle retrace le potentiel culturel qu'une telle marchandisation de la " différence " représente pour les lesbiennes. L'identité et le désir lesbiens sont donc analysés ici en tant que produits représentationnels aptes à être consommés autant par les hétérosexuels que par les lesbiennes. Par une analyse des diverses stratégies de négociation du désir lesbien tirées de deux films populaires tant auprès d'un public hétérosexuel que gai (Gazon maudit et When Night is Falling), la critique confronte la matérialité de l'identité lesbienne au cinéma à la valeur de l'image saphique sur le marché de l'identité.

EN:

In this paper, it is shown that the circulation and the growing consumption of lesbian images in public space is part of a complex phenomenon of a culture of the visible. While underlining the inevitable compromises that result from such a negotiation of the visible, the cultural potential that such a commercialization of "difference" represents for lesbians is traced. Lesbian identity and desire are thus analysed here as representational products to be consumed by heterosexuals as well as by lesbians. By means of an analysis of the various strategies of negotiation of lesbian desire taken from two popular films by both heterosexual and gay publics (Gazon Maudit and When Night is Falling), the author confronts the materiality of lesbian identity in the cinema with the value of Sapphic images on the identity market.

ES:

En este artículo, yo demuestro que la circulación y la consumición creciente de las imágenes lesbianas en el espacio público forman parte de un fenómeno complejo de una cultura de lo visible. Subrayando los inevitables compromisos que derivan de tal negociación de la visibilidad, yo describo el potencial cultural que tal mercantilización de la " diferencia " representa para las lesbianas. La identidad y el deseo lesbianos son entonces analizados aquí como productos " representacionales " para ser consumidos tanto por los homosexuales como por las lesbianas. A través de un análisis de las diversas estrategias de negociación del deseo lesbiano extraídas de dos películas populares tanto ante un público heterosexual como ante un público gay (Gazon Maudit et When Night is Falling), mi crítica confronta la materialidad de la identidad lesbiana en el cine con el valor de la imagen sáfica en el mercado de la identidad.

FR:

Depuis la Révolution tranquille au Québec, l'écart est évident entre l'allégorisation de la question nationale selon une mise en scène de la différence sexuelle telle qu'elle se manifeste dans la culture " populaire " ou de masse d'un côté, et dans la production savante de l'autre. Cet essai examine comment l'homosexualité est devenue un élément diagnostique central pour les intellectuels des années 1960 et 70 qui, concernés par l'ampleur des références complaisantes à son égard dans la culture générale, y voyaient un symptôme des ravages du colonialisme. Identifier les formes tropologiques que prenait cette allégorisation homophobe chez les intellectuels " décolonisateurs " nous permet de repérer l'anxiété sexuelle enchâssée dans les discours les plus radicaux de l'anticolonialisme québécois.

EN:

Since the Quiet Revolution in Quebec, a discrepancy has appeared between the allegorization of the national issue in the presentation of sexual difference as it is manifested in "popular" or mass culture on the one hand, and in scholarly productions on the other. This paper examines how homosexuality became a central diagnostic element for intellectuals in the 1960s and 1970s, who, concerned by the quantity of complacent references to it in the general culture, interpreted this as a symptom of the ravages of colonialism. Identifying the topological forms that this homophobic allegorization took among "decolonizing" intellectuals permits us to pick out sexual anxieties embedded in the most radical discourse of Quebec anticolonialism.

ES:

Desde la Revolución tranquila en Québec, la distancia es evidente entre la alegorización de la cuestión nacional según una puesta en escena de la diferencia sexual tal cual se manifiesta en la cultura " popular " o de masa por un lado, y en la producción científica por el otro. Este ensayo examina como la homosexualidad se convirtió en un elemento diagnóstico central para los intelectuales des los años 1960 y 70 los cuales, concernidos por la dimensión de las referencias complacientes hacia ella en la cultura general, veían allí un síntoma de los estragos del colonialismo. Identificar las formas antropológicas que tomaba esta alegorización homofóbica entre los intelectuales " descolonizadores " nos permite descubrir la ansiedad sexual inscripta en los discursos más radicales del anticolonialismo quebequense.

FR:

La révolution sexuelle a eu un succès restreint, qu'en est-il aujourd'hui ? La sexualité semble être surtout bloquée au niveau des fantasmes, et relativement peu pratiquée comme plaisir. Quelques explications sur cette faillite de la libéralisation des mœurs sont données : l'inégalité des femmes et des hommes, la naturalisation et la privatisation de la sexualité, la combinaison sexe/amour et l'ambiguïté face à la violence sexuelle. Enfin, une question est posée : comment débloquer les sexualités et envisager une société multisexuelle ?

EN:

The sexual revolution has had a limited success, and what can be said of the situation today? Sexuality seems to be blocked at the level of fantasies and practiced relatively little as pleasure. Some explanations of this failure in the liberalization of morals are discussed: inequality of men and women, the naturalization and privatization of sexuality, the combination sex/love and the ambiguity regarding sexual violence. Finally, a question is asked: how can different sexual expressions be unlocked and a multisexual society be envisaged?

ES:

La revolución sexual tuvo un éxito restringido, cómo evoluciona hoy ?. La sexualidad parece estar sobre todo bloqueada a nivel de los fantasmas y relativamente poco practicada como placer. Algunas explicaciones que conciernen a este fracaso de la liberalización de las costumbres son discutidas : la desigualdad entre las mujeres y los hombres, la naturalización y la privatización de la sexualidad, la combinación sexo/amor y la ambigüedad frente a la violencia sexual. Finalmente, una problemática se plantea : cómo desbloquear las sexualidades y considerar una sociedad multisexual ?

FR:

L'article vise à rendre compte de quelques questions sociologiques soulevées par le rapport au tiers dans la relation amoureuse. Une typologie peut être construite à partir de représentations cinématographiques. Il s'agit de montrer qu'au travers de relations parfois marginales, des questions paradigmatiques sur le lien social sont posées. Cet objet d'étude permet de discuter de problématiques sociologiques telles que le passage, des années 70 aux années 90, d'une sexualité orientée vers le désir à une approche structurée autour de la notion d'identité.

EN:

This paper sets out to give an account of a number of sociological issues which are raised by triadic groups in relationships of love. A typology can be constructed on the basis of cinematographic representations. The aim is to demonstrate, by means of relationships whch may at times be marginal, that paradigmatic questions on social links are raised. The object under study makes the discussion of sociological approaches to issues such as the passage from desire-oriented sexuality to one structured on the notion of identity from the 1970s and the 1990s possible.

ES:

El artículo pretende rendir cuenta de algunos problemas sociológicos suscitados por la relación a la tercera persona en la relación amorosa. Una tipología puede construirse a partir de representaciones cinematográficas. Se trata de mostrar que a través de relaciones a veces marginales, problemas paradigmáticos sobre el lazo social se plantean. Este objeto de estudio permite discutir problemáticas sociológicas, tales como el pasaje, de los años 70 a los años 90, de una sexualidad orientada hacia el deseo a una perspectiva estructurada en torno de la noción de identidad.

FR:

Analysant le processus de rupture sociale et les dynamiques d'adhésion vécus par les communautaires de l'Arche de Lanza Del Vasto en termes de déstructuration-restructuration du mode de vie et de pensée, l'auteur interroge le religieux dans son rapport à la postmodernité. Dans cette perspective, la spécificité de l'Arche et ses différences d'avec les nouveaux mouvements religieux sont mises à jour.

EN:

Analysing the process of social rupture and the dynamics of membership experienced by the members of the community of the Arche de Lanza Del Vasto in terms of destructuring and restructuring a way of life and thought, the author questions religious experience in its relationship to postmodernity. In this perspective, the specificity of the Arche and its differences from new religious movements are revealed.

ES:

Al analizar el proceso de ruptura social y las dinámicas de adhesión vividas por los comunitarios del Arca de Lanza Del Vasto en términos de desestructuración-reestructuración del modo de vida y de pensamiento, el autor interroga lo religioso en relación con la posmodernidad. En esta perspectiva, la especificidad del Arca y sus diferencias con los nuevos movimientos religiosos son puestos al día.

FR:

Même si le post-modernisme est en train de modifier en profondeur les méthodes de construction des théories et de sélection des thèmes en sciences sociales, ces tendances épistémiques sont loin d'influencer la façon dont les sciences sociales se décrivent et racontent l'histoire de leur discipline. S'il faut rechercher le principal résultat en soulignant à quel point des circonstances historiques particulières ont façonné même les discours scientifiques, il reste parallèlement qu'une telle insistance a suscité une forte aversion, et même le refus de théories trop exhaustives et de schémas explicatifs trop réducteurs. Très souvent, cette tendance a mené à une forme plus radicale de relativisme épistémique. Néanmoins, elle a doté la sociologie d'outils analytiques capables de supporter l'accroissement de réflexivité et d'auto-référenœs dans le discours des sciences sociales. Dans le cadre de ces positions épistémiques, les auteurs veulent démontrer qu'il est possible d'analyser le discours sociologique comme tout autre discours littéraire, c'est-à-dire comme une forme spécifique de production écrite qui relate une approche fictive d'une chose (similaire à une figure de rhétorique) appelée réalité sociale.

EN:

Although post-modernism is strongly re-shaping processes of both theory building and theme selection in social sciences, its epistemic drift is still far from influencing the way in which social sciences describe themselves and narrate their disciplinary history. If the main outcome has to be found in underlining the extent to which even scientific discourses have beiïn shaped by particular historical circumstances, at the same time such an emphasis gave rise to a strong dislike, and eve n a refusal, of all overarching theories and reductive schemes of explanation. Quite often, this had led to a new and moie radical form of epistemic relativism. Nevertheless, it has supplemented sociology with analytical devices capable to stand the increased degree of reflexivity and self-reference within social science discourse. According to these epistemic positions, the Authors want to demonstrate that the sociological discourse can be analysed as any other literary discourse, that is to say as a specific form of textual production that narrates a fictional approach of something (like a rhetorical illusion) called social reality.

ES:

Aunque el posmodernismo está en gran parte remodelando los procesos tanto de la construcción teórica como de la selección temática en ciencias sociales, su orientación epistemológica está todavía lejos de influenciar la manera en la cual las ciencias sociales se describen y narran su historia disciplinaria. Si el principal resultado debe encontrarse en la constatación de hasta que punto cada discurso científico ha sido influenciado por circunstancias históricas particulares, al mismo tiempo un tal énfasis dio lugar a una fuerte adversión, y aún a un rechazo, de todas las teorías demasiado exhaustivas y esquemas reduccionistas de explicación. Frecuentemente, esto a conducido a una nueva forma de relativismo epistemológico aún más radical. Sin embargo, se han agregado a la sociología dispositivos analíticos capaces de sostener el grado creciente de reflexión y de autoreferencia en el discurso de la ciencia social. De acuedo con estas posiciones epistemológicas, los autores quieren demostrar que el discurso sociológico puede ser analizado como cualquier otro discurso literario, es decir como una forma específica de producción textual que narra una perspectiva ficticia de algo (como una ilusión retórica) llamado realidad social.