Volume 52, numéro 1, printemps 2023

EN :

Documents left by a French Roman Catholic missionary and an Acadian merchant captain with Caribbean connections have revealed that Black people were enslaved by, and in other unfree and labouring relations with, a prominent Acadian network. Analyzed and placed into conversation with broader studies of Maritime slavery and the silences of Acadian public memory, these sources position two well-known Acadian community leaders alongside other Loyalist slaveholders in early Nova Scotia. The heirs of these two men signed an 1807 petition to the provincial legislature to secure their property in slaves at a time when anti-slavery sentiment and abolitionist policy were otherwise gaining influence in the British Empire.

FR :

Des documents laissés par un missionnaire catholique français et un capitaine acadien de navire marchand qui avait des liens avec les Antilles ont révélé que des Noirs furent réduits à l’esclavage et engagés dans d’autres relations de travail non libres par un réseau d’Acadiens de premier plan. Analysées et mises en dialogue avec des études de portée plus large portant sur l’esclavage dans les Maritimes et le silence de la mémoire collective acadienne, ces sources placent deux chefs de file bien connus de la communauté acadienne aux côtés d’autres propriétaires d’esclaves loyalistes dans les premiers temps de la Nouvelle-Écosse. Les héritiers de ces deux hommes ont signé une pétition adressée à l’Assemblée législative de la province en 1807 pour assurer que des esclaves demeuraient leur propriété, à une époque où, par ailleurs, le sentiment anti-esclavagiste et la politique abolitionniste gagnaient en influence dans l’Empire britannique.

EN :

Demobilized British soldiers settled throughout the British Empire after the Napoleonic Wars, including Nova Scotia. In the aftermath of the War of 1812, a group of veterans were located along the Annapolis Road to provide a land route between Halifax and Annapolis Royal. Despite the overall failure of the settlement scheme, the veterans who remained on their land grants were able to do so because of regimental links, family and denominational ties, and state support through British Army pensions. In realizing imperial claims, these soldier settlers contributed to the disruption of Mi’kmaw communities in the interior of the colony.

FR :

Des soldats britanniques démobilisés s’établirent dans tout l’empire britannique après les guerres napoléoniennes, y compris en Nouvelle-Écosse. À la suite de la guerre de 1812, un groupe d’anciens militaires furent établis le long de la route d’Annapolis pour assurer une voie terrestre entre Halifax et Annapolis Royal. Malgré l’échec global du projet de colonisation, les anciens soldats restés sur leurs concessions purent le faire grâce à leurs liens avec le régiment, à leurs relations familiales et confessionnelles et au soutien de l’État par l’entremise des pensions de retraite de l’armée britannique. En permettant la réalisation des revendications impériales, ces colons soldats contribuèrent à la perturbations des collectivités mi’kmaq de l’intérieur de la colonie.

EN :

This article focuses on Canadian Mina Hubbard’s expedition through the Labrador-Ungava Peninsula in 1905. In so doing, it examines the notion of the northern non-Indigenous explorer/traveller as witness. It considers two practices that were essential to Hubbard in the construction and performance of her identity as an explorer: empirical observation and authorship. Hubbard’s efforts to present herself as a reliable northern witness, in contest with her wilderness guides, also highlight the kinds of racialized, classed, and gendered identities that were excluded from the work of northern exploration around the turn of the century.

FR :

Cet article porte sur l’expédition réalisée en 1905 par la Canadienne Mina Hubbard à travers le Labrador et la péninsule d’Ungava. Ce faisant, il examine la notion d’explorateur/voyageur nordique non autochtone en tant que témoin. Il considère deux pratiques qui furent essentielles à Hubbard dans la construction et la mise en scène de son identité en tant qu’exploratrice : l’observation empirique et la publication de ses travaux. Les efforts de Hubbard pour se présenter comme une personne digne de témoigner des régions nordiques, en compétition avec ses guides des régions sauvages, mettent aussi en relief les types d’identités de race, de classes sociales et de genre qui étaient exclus de l’entreprise d’exploration des régions nordiques au tournant du siècle.

EN :

In June 1959, the fishing fleet leaving from the wharf at Escuminac in northeastern New Brunswick was struck by a hurricane resulting in the deaths of 35 men. The Escuminac Disaster was one of the worst work-related disasters in the province’s history, creating a significant challenge for dependents left behind with limited resources. In response, provincial leaders – both secular and religious – created the New Brunswick Fishermen’s Disaster Fund. The administrators of the fund, mostly well-to-do and English-speaking, exhibited great difficulty in understanding the survival strategies employed by families, all of whom were poor and many of whom were Acadian.

FR :

En juin 1959, la flottille de pêche partie du quai d’Escuminac, dans le nord-est du Nouveau-Brunswick, fut frappée par un ouragan qui causa la mort de 35 hommes. Le désastre d’Escuminac, l’une des pires catastrophes de l’histoire de la province à s’être produites dans le cadre du travail, engendra de grandes difficultés pour les personnes à charge que ces pêcheurs laissèrent derrière eux et dont les ressources étaient limitées. En réponse, des dirigeants de la province, tant laïques que religieux, constituèrent Le fonds de secours du désastre maritime du Nouveau-Brunswick. Les administrateurs du fonds, pour la plupart des anglophones bien nantis, eurent du mal à comprendre les stratégies de survie employées par les familles, qui étaient pauvres et dont bon nombre étaient acadiennes.

EN :

Since the 1960s, there has been a shift in commemoration and museum studies away from settler-only narratives and towards institutional inclusion of Indigenous and Black perspectives. While some critics have condemned institutional misuse of decolonization and diversity, in Nova Scotia there has been meaningful engagement with Black and Indigenous creators and their communities in the province’s institutions and public spaces. This is evidenced by the hiring of Indigenous and Black commemoration professionals, the creation of exhibits and museums/centres that focus on these perspectives, and the ongoing reclamation of public spaces such as parks, streets, and buildings.

FR :

Depuis les années 1960, les études muséales et commémoratives ont délaissé les récits axés uniquement sur la colonisation pour favoriser l’inclusion des points de vue des Autochtones et des Noirs. Bien que certains critiques aient condamné l’utilisation abusive que des institutions font de la décolonisation et de la diversité comme des mots à la mode au lieu d’entretenir un dialogue avec les créateurs et leurs communautés, on a observé en Nouvelle-Écosse des progrès considérables au sein des institutions et dans les espaces publics de la province, comme en font foi l’embauche de spécialistes de la commémoration issus des communautés noires et autochtones, la création d’expositions et de musées ou de centres axés sur les perspectives de celles-ci, et la réappropriation d’espaces publics tels que des parcs, des rues et des édifices.