Volume 13, numéro 2, 2025

FR :

Marshall H. Segall, pionnier de la psychologie transculturelle, est décédé le 20 décembre 2025 à l’âge de 95 ans. Cet article lui rend hommage.

FR :

L’intégration de personnes migrantes sur le marché du travail constitue l’un des principaux défis d’acculturation pour les pays qui les accueillent. Notre objectif est d’explorer ce processus en examinant les infrastructures mises en place par les acteurs politiques en collaboration avec la société civile pour favoriser l’intégration professionnelle, un aspect encore peu étudié. Sur la base de données documentaires relatives à des projets d’intégration professionnelle instaurés dans un canton de Suisse romande entre 2017 et 2019, nous mobilisons une approche exploratoire et qualitative pour comprendre comment est conçue l’intégration dans ces projets, et dans quelle mesure les enjeux psychosociaux individuels de ce processus complexe sont considérés. Nos analyses thématique et de contenu ont permis d’explorer le croisement de trois domaines d’intégration soutenus de manière conjointe dans les projets proposés – professionnel, social et culturel – ainsi que trois niveaux d’intervention – microsocial, mésosocial et macrosocial. Nos résultats révèlent que les activités proposées dans ces mesures cherchent à englober un large éventail d’actions, mais que l’accent est principalement mis sur le niveau microsocial. Nous observons une volonté de développer les compétences des personnes migrantes pour correspondre aux exigences du marché du travail – avec le risque de faire peser le poids de l’intégration uniquement sur la population migrante. Les limites d’action au niveau local empêchant un travail à plus large échelle, l’accès au marché du travail se fait alors sous une forme d’insertion plutôt que d’intégration.

FR :

Le système scolaire à Montréal est caractérisé par une grande diversité ethnoculturelle, religieuse et linguistique. Bien que la Politique d’intégration scolaire et d’éducation interculturelle au Québec reconnaisse la nature réciproque de l’intégration des élèves issus de l’immigration, sa définition de l’éducation interculturelle reste assez floue. Dans cet article, je propose que le développement d’une meilleure compétence interculturelle chez l’ensemble des élèves pourrait devenir un objectif de l’éducation interculturelle et que la philosophie pour enfants, une approche pédagogique basée sur le dialogue en groupe, constitue une piste potentielle à cet égard. Dans le cadre de cette recherche, j’ai mené une série de six dialogues philosophiques dans une classe de quatrième année dans une école primaire sur l’île de Montréal, ainsi que des entretiens avec les élèves et avec leur enseignante. Dans cet article, je développe en quoi l'analyse des données recueillies démontre que la philosophie pour enfants peut permettre aux élèves de travailler certaines attitudes et capacités pouvant contribuer à la compétence interculturelle. Je suggère, partant des résultats obtenus, que la philosophie pour enfants soit intégrée aux approches proposées par le ministère de l’Éducation du Québec pour la mise en oeuvre de l’éducation interculturelle à l’école québécoise.

FR :

La mobilité croissante des personnes qualifiées touche plusieurs domaines, dont celui de la santé. Cette recension narrative des écrits porte sur les travaux s’intéressant aux physiothérapeutes formés à l’étranger (PhFÉ) qui souhaitent poursuivre leur carrière dans un nouveau contexte national. Elle est présentée selon quatre catégories d’objets d’étude : a) l’accès des PhFÉ au titre professionnel, b) la formation théorique et pratique à suivre pour se requalifier, c) l’évaluation des compétences professionnelles en stage et, enfin, d) l’intégration socioprofessionnelle dans le pays d’accueil. Une lecture critique de ces travaux nous permet de proposer plusieurs perspectives de recherche, en particulier à propos du moment charnière que constituent les stages que doivent compléter les PhFÉ.

FR :

Une note de synthèse sur les recherches de terrain de l’auteure, articulées à des histoires humaines et des modalités de fonctionnement en recherche avec les actrices et acteurs éducatifs et la littérature lui a permis de construire la compréhension de l’interculturel en tant que continuum. Ce continuum est fondé sur un invariant, à savoir la dimension altéritaire et le rapport à soi et entre soi et autrui. Après avoir analysé 57 de ses productions scientifiques, l’auteure a formalisé sept conceptions de l’interculturel construites dans une articulation entre théorie et pratique, allant au-delà d’une définition pratique et d’une problématisation restrictives de la signification d’interculturel. Ces conceptions rendent compte de la variation conceptuelle de l’interculturel. Cette façon de concevoir l’interculturel remet en question la vision binaire qui définit l’interculturel selon deux pôles opposés, la conception solide (dite culturaliste) et la conception liquide. Elle met à distance une approche parfois apolitique et pensée hors de toute idéologie. Ce travail a débouché sur une modélisation prototypique sous la forme d’une Fleur du Continuum Interculturel, inspirée des théories féministes. Le langage et les voix multiples inhérents aux discours occupent une place importante dans l’utilisation de la Fleur en formation.

FR :

Cet article vise à définir et analyser le concept de « disponibilité ». Ce dernier a été conçu, développé et précisé par le philosophe et sinologue François Jullien. À la croisée de la philosophie et de l’interculturalité, ce concept exprime une « ouverture à tous les possibles », offrant ainsi un éclairage pénétrant sur la pensée chinoise et, en contrepoint, une mise en perspective « du dehors » de la pensée française et occidentale. La disponibilité s’apparente sans doute au taoïsme, à son inclination au « désentravement » et à sa faculté d’« ouvrir des possibles ». Elle suppose une mise entre parenthèses du sujet, évitant ainsi les blocages et, par extension, les forçages. Sur le plan éthique et cognitif, elle s’affirme comme un anti-dogmatisme radical, illustré par la formule de Confucius : « Un sage est sans idée ». On retrouve cette posture dans le bouddhisme zen ou dans la psychanalyse freudienne, notamment à travers la notion « d’attention flottante ». Sur le plan politique aussi, la disponibilité sous-tend certains partis pris spécifiques. Elle se définit alors comme une ouverture au monde qui, à la différence de la liberté, refuse toute rupture avec l’ordre des choses et toute distanciation du plan d’immanence de l’existence.

FR :

Le Québec a élaboré un programme visant l’intégration des élèves en apprentissage de la langue de scolarisation, intitulé Programme d’intégration linguistique, scolaire et sociale. Cet article a analysé le discours officiel écrit relatif à l’intégration linguistique, scolaire et sociale au Québec, en lien avec le modèle de la classe d’accueil, privilégié dans cette province. En nous appuyant sur l’analyse du discours de documents, nous avons examiné huit documents gouvernementaux pertinents sur le sujet. Les résultats mettent en lumière la manière dont l’intégration et la réussite des élèves immigrants sont construites dans le discours officiel. L’analyse révèle la coexistence d’un discours déficitaire et d’un discours hégémonique de défense de l’intégration linguistique, scolaire et sociale et, plus précisément, de la classe d’accueil, articulé autour d’un discours de « besoins » des élèves immigrants et ce, au nom de leur réussite.

FR :

Cet ouvrage collectif dirigé par Fatima Moussa-Babaci propose un panorama riche et nuancé du paysage migratoire féminin, souvent invisibilisé dans les analyses migratoires classiques. À travers des contributions d’auteur·e·s issus de différents contextes géographiques et disciplinaires, il explore les dimensions multiples des trajectoires migrantes féminines. Emploi, violences, conditions de vie : les auteur·e·s dressent un état des lieux critique des obstacles systémiques rencontrés par les femmes, tout en valorisant des initiatives concrètes pour y remédier. Loin de rester théorique, l’ouvrage s’ancre dans des témoignages et des études de cas éclairantes, qui donnent chair aux problématiques abordées et permettent une compréhension incarnée de la migration féminine contemporaine.