Volume 37, numéro 1, 2015 Intimacies/Affect and Transgressing Borders/Boundaries: Gendering Space and Place

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Working with queer, affect, and psychoanalytic theories, this paper conceptualizes sovereignty as an ideal that psychically structures interpersonal relationships as well as individuals’ interactions with institutions. It explores the extent to which homonormativity upholds the ideal of sovereignty in ways that delimit possibilities for relationality and social transformation. It also examines how queerness and queer sex more specifically become sites of resistance which threaten to undo and expose the fantasy of the sovereign self.

FR :

À l’aide de la théorie queer, de la théorie des affects et de la théorie psychanalytique, cet article présente la souveraineté comme un idéal qui structure de façon psychique les relations interpersonnelles ainsi que les interactions des individus avec les institutions. Il explore la portée selon laquelle l’homonormativité maintient l’idéal de la souveraineté de façons qui délimitent les possibilités de relations et de transformations sociales. Il examine aussi comment l’état queer et la sexualité queer, plus spécifiquement, deviennent des sites de résistance qui menacent de défaire et d’exposer le fantasme du soi souverain.

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This article considers forms of non-normative intimate connection, which have been widely covered by the popular press: stranger intimacies at The Snuggery, a NY business where clients purchase non-sexual cuddling time, as well as objectum-sexuals who are attracted to and/or form intimate relationships with objects. Each case study illuminates the potential in diversifying intimate knowledge, offering pathways to examine socio-cultural constructions of intimacy and drawing on the regulation of affect to challenge dominant modes of relation.

FR :

Cet article considère les formes de relations intimes non normatives, qui ont fait l’objet d’une grande couverture par la presse populaire, c’est-à-dire l’intimité avec des étrangers à The Snuggery, une entreprise basée à New York où les clients peuvent faire l’achat de câlins à caractère non sexuel, ainsi que les objectophiles, qui sont attirés par des objets ou qui forment des relations intimes avec des objets. Chaque cas illustre le potentiel de la diversification des connaissances intimes, en offrant des façons d’examiner les constructions socioculturelles de l’intimité et en misant sur la règlementation pour mettre au défi les modes de relation dominants.

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How do we conceptualize social and political transformation? What possibilities arise for our political imaginings when we examine the approaches and orientations of activist practice in the everyday? Using queer and affect theory, I examine dualistic thinking in social movement practices to propose a model for thinking about the ethics of solidarity in practice. I consider this model of solidarity though the texture of activism and by examining the everyday practices of solidarity in the queer Palestine movement.

FR :

De quelle façon concevons-nous la transformation sociale et politique? Quelles possibilités s’offrent à notre imagination politique lorsque nous examinons les approches et les orientations de l’activisme au quotidien? À l’aide de la théorie queer et de la théorie des affects, j’examine la pensée dualiste dans les pratiques des mouvements sociaux afin de proposer un modèle d’examen de l’éthique de la solidarité dans la pratique. Je considère ce modèle de solidarité selon la texture de l’activisme et en examinant les pratiques quotidiennes de la solidarité du mouvement queer palestinien.

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The focus of this paper is to present a method of teaching architecture students how to learn from conducting a socio-spatial analysis in order to design a safe and secure built environment. This paper illustrates the connections between the learning objectives of a multi-part assignment and issues of citizenship, inclusivity, and equity.

FR :

L’objet de cet article est de présenter une méthode visant à enseigner aux étudiants en architecture les façons d’apprendre d’une analyse socio-spatiale afin de concevoir un environnement bâti sûr. Cet article illustre les liens entre les objectifs d’apprentissage d’un travail à multiples volets et les enjeux de la citoyenneté, de l’inclusion et de l’équité.

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This article presents a qualitative study of clapping games in the playground, a space directly conditioned by its historical and socio-cultural context. Based on qualitative interviews and observations with adults and children in Catalonia, Spain, we argue that the repressive Francisco Franco dictatorship (1939-1975) and the emergence of Spanish feminist and other critical movements in the late 1960s have shaped the nature of clapping games in school playgrounds. Through a close analysis of their lyrics, we defend the idea that the study of clapping games is important for understanding the gendered geographies and culturally-specific moments of girlhood in Catalonia, and highlight the role of playgrounds as spaces where girls negotiate their roles and identities.

FR :

Cet article présente une étude qualitative des jeux de main sur les terrains de jeux, des lieux qui sont directement conditionnés par leur contexte historique et socioculturel. Selon des observations et des entrevues qualitatives avec des adultes et des enfants en Catalogne, une région de l’Espagne, nous faisons valoir que la dictature répressive de Francisco Franco (1939-1975) et l’émergence du féminisme espagnol et d’autres mouvements critiques à la fin des années 1960 ont façonné la nature des jeux de main qui sont joués sur les terrains de jeux scolaires. Une analyse approfondie des paroles nous permet de défendre l’idée que l’étude des jeux de main est importante pour bien comprendre la géographie des genres et les moments propres à la culture des jeunes filles de la Catalogue, et elle met en évidence le rôle des terrains de jeux comme des lieux où les filles négocient leurs rôles et leurs identités.

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In this article, we explore power relations in space by examining how the intersections of gender and disability are discursively represented in washroom signage. To do so, we analyze various washroom signs found in public spaces and airports that the authors encountered in their travels in North America, Hawaii, and Europe and how they depict bodies in spaces, times, and contexts. We discuss dominant discursive representations of gender and disability in relation to constructions of family, caregiving roles, and cultural location. We argue that washroom signs constitute gendered and disabled subjects and mediate their subjectivities. Furthermore, they function to regulate bodies in space, influencing notions of who belongs, who belongs where, and how different bodies are de(valued).

FR :

Dans cet article, nous explorons les rapports de pouvoir dans différents lieux en examinant la façon dont les intersections du genre et du handicap sont représentés dans l’affichage des salles de toilette. Pour ce faire, nous analysons l’affichage des salles de toilette dans différents endroits publics et dans les aéroports que les auteurs ont remarqué pendant leurs déplacements en Amérique du Nord, à Hawaï et en Europe, et la façon dont les corps des gens sont représentés dans différents lieux, contextes et périodes. Nous discutons des représentations dominantes du genre et des handicaps relativement à la construction des familles, des rôles de soignant et de l’emplacement culturel. Nous faisons valoir que l’affichage des salles de toilette représente des personnes d’un certain genre et ayant certains handicaps, et nous discutons de leur subjectivité. De plus, l’affichage vise à réglementer les corps dans différents lieux, et influence les notions déterminant le sentiment d’appartenance des gens, à quel endroit ils appartiennent et la façon dont les différents corps sont (dé)valorisés.

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In this article, we explore an understanding of gender and motherhood in Asghar Farhadi’s 2011 Oscar winning film, Jodayie Nader az Simin/A Separation, as a contested site where the discourses of gender and nation are constantly being negotiated. We suggest that the film’s unique cinematic language represents a significant contrast to stereotypical portrayals of motherhood in films. Also, by using transnational feminist cinema as a framework, we demonstrate the ways in which Farhadi engages with the relationship between gender and national belonging through a focus on borders, space, and place in contemporary Iran, offering a critique of both fundamentalist nationalist politics and neocolonial Western feminist assumptions.

FR :

Dans cet article, nous explorons la compréhension du genre et de la maternité dans le film d’Asghar Farhadi, primé aux Oscars de 2011, Jodayie Nader az Simin/A Separation, comme un lieu contesté où les discours sur le genre et la nation sont en constante négociation. Nous suggérons que le langage cinématographique unique du film est un contraste considérable aux représentations stéréotypées de la maternité dans les films. De plus, dans le cadre du cinéma féministe transnational, nous démontrons les façons dont Farhadi explore la relation entre le genre et l’identité nationale en mettant l’accent sur les frontières, l’espace et le lieu en Iran contemporain, offrant une critique des politiques nationalistes fondamentales et des suppositions féministes occidentales néocoloniales.

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Focusing on director Ang Lee’s films The Wedding Banquet and Brokeback Mountain, this paper explores the ways in which Lee’s articulation of queer intimacy in liberal spaces reproduces the regulatory functions of patriarchal, late-capitalist Eurocentric discourses of modernity.

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Cet article est basé sur les films The Wedding Banquet et Brokeback Mountain, du réalisateur Ang Lee, et il explore les façons dont l’intimité homosexuelle représentée par Lee dans des lieux libéraux reproduit les fonctions réglementaires des discours patriarcaux et eurocentriques de la fin du capitalisme au sujet de la modernité.

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In this article, I examine print media coverage of the 2009 “Kingston Mills Murder” case and how this enactment of patriarchal violence was interpreted though a cultural lens as “honour killings.” I also focus on how feminist and gender “experts,” in statements to the news media, interpreted the murders as the consequence of a “clash of civilizations.” Drawing on the work of Chandra T. Mohanty (2003), I argue that it essential that Western feminisms decolonize discursive constructions of the “Other” in order to create and sustain “communities of resistance” to patriarchal violence. By investigating this case, I also seek to provide a road map for imagining an alternative feminist response to “honour killings” based on Sherene Razack’s (1998) interlocking analysis.

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Dans cet article, j’examine la couverture dans la presse écrite du cas des meurtres de « Kingston Mills » en 2009, et la façon dont cet acte de violence patriarcale a été interprété d’un point de vue culturel comme un « crime d’honneur ». Je mets aussi l’accent sur la façon dont les « experts » en matière de féminisme et de genre, dans leurs entrevues avec les médias, ont interprété les meurtres comme étant des conséquences du « choc des civilisations ». Misant sur le travail de Chandra T. Mohanty (2003), je fais valoir qu’il est essentiel pour les féministes occidentaux de décoloniser les constructions discursives de « l’autre » afin de créer et de maintenir des « communautés de résistance » à la violence patriarcale. En faisant enquête sur ce cas, je cherche également à fournir une carte routière permettant d’imaginer une intervention féministe différente par rapport aux « crimes d’honneur », basée sur l’analyse intersectionnelle de Sherene Razack (1998).

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This article analyzes how a group of preadolescent girls responded to the novel and film, The Hunger Games (2008; 2012) as explored throughout a series of discussion group sessions. While providing more nuanced interpretations of gender as represented in the novel, the girls were more accepting of normalized heteronormative gender performances in the film adaptation. We argue that these texts simultaneously challenge and reproduce dominant gendered and heteronormative ideas and for the importance of providing all learners with spaces for critical discussion of popular culture texts.

FR :

Cet article analyse la façon dont un groupe de pré-adolescentes ont réagi au roman et au film The Hunger Games (2008-2012) par une série de discussions en groupe. Bien qu’elles aient des interprétations plus nuancées du genre représenté dans le roman, les jeunes filles acceptaient plus facilement les performances hétéronormatives normalisées selon le genre dans l’adaptation cinématographique. Nous faisons valoir que ces textes remettent en question et reproduisent, simultanément, les idées dominantes hétéronormatives basées sur le genre, ainsi que l’importance d’offrir à tous les apprenants un endroit où ils peuvent discuter de façon critique les textes de la culture populaire.

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Using feminist poststructuralist and postcolonial lenses, we explore how young Lebanese-Canadian women construct “obesity” within the context of the current and dramatic hype about “obesity” and its impacts on the health of individuals and populations. Participant-centered conversations were held with twenty young Lebanese-Canadian women between the ages of eighteen and twenty-five. In examining what discourses the participants adopted, negotiated, and/or resisted when discussing “obesity,” we found that the young women constructed it as a problematic health issue and a disease, as a matter of lack of discipline, and as an “abnormal” physical attribute. They also expressed feelings of disgust and/or pity toward “obese” women by using the Arabic term “haram” (what a shame or poor her). While the participants emphasized that Lebanese and Lebanese-Canadian cultures prize physical appearance and “not being fat,” they also attempted to dissociate themselves from “Lebanese” ways of thinking and, in doing so, reproduced a number of stereotypes about Lebanese, Lebanese-Canadian, and Canadian women.

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Selon un point de vue féministe poststructural et postcolonial, nous explorons comment les jeunes femmes libano-canadiennes perçoivent l’obésité dans le contexte du battage médiatique actuel et dramatique à ce sujet et de son impact sur la santé des gens et des populations. Des conversations axées sur les participantes ont eu lieu avec vingt jeunes femmes libano-canadiennes âgées de dix-huit à vingt-cinq ans. En examinant les discours que les participantes ont adoptés, négociés ou évités pendant les discussions sur l’obésité, nous avons conclu que les jeunes femmes perçoivent l’obésité comme un problème de santé et une maladie, un manque de discipline et une caractéristique physique « anormale ». Elles ont aussi exprimé des sentiments de dégoût ou de pitié envers les femmes « obèses » en utilisant le terme arabe « haram » (qui signifie « quelle honte » ou « pauvre elle »). Bien qu’elles aient insisté sur le fait que la culture libanaise ou libano-canadienne valorise l’apparence physique « non obèse », elles ont aussi tenté de s’éloigner des points de vue « libanais » et, ce faisant, ont reproduit certains stéréotypes au sujet des femmes libanaises, libano-canadiennes et canadiennes.

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“Diminished” is the result of a two-year feminist inquiry into the gendered experience of electroconvulsive therapy (ECT) in Canada. This paper focuses on seven women’s experiences with electroshock and how it affected their lives. It raises pressing questions for Canadian feminists about the apparent dispensability of women’s minds, with the purpose being to re-ignite feminist interest in women’s experiences of psychiatry in general and the damaging effects of electroshock in particular.

FR :

L’article intitulé « Diminished » est le résultat d’une enquête féministe de deux ans sur l’expérience de la thérapie électroconvulsive (TEC) basée sur le genre au Canada. Cet article met l’accent sur l’expérience de sept femmes qui ont subi la TEC et la façon dont cette thérapie a eu un impact sur leur vie. Il soulève des questions pressantes pour les féministes du Canada au sujet du caractère apparemment superflu de l’esprit des femmes, dans le but de raviver l’intérêt féministe envers l’expérience des femmes avec la psychiatrie en général et les effets néfastes de la thérapie électroconvulsive en particulier.

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While an increasingly neoliberal and neoconservative state has created challenges for Canadian feminists, Newfoundland and Labrador’s Purple Ribbon Campaign, launched in 2009, illustrates how feminist analyses of gender-based violence can be incorporated into a government-sponsored anti-violence campaign. This article examines the successes and limitations of the Purple Ribbon Campaign’s anti-violence analyses.

FR :

Alors qu’une situation de plus en plus néolibérale et néoconservatrice pose des défis aux féministes canadiens, la campagne du ruban violet à Terre-Neuve-et-Labrador, lancée en 2009, illustre la façon dont les analyses féministes de la violence à caractère sexiste peuvent être intégrées dans une campagne antiviolence appuyée par le gouvernement. Cet article examine les succès et les limites des analyses antiviolence de la campagne du ruban violet.

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This paper has two goals: to show why Clare Hemmings’ work, Why Stories Matter: The Political Grammar of Feminist Theory (2011), which focuses on the types and consequences of feminist “stories,” should be applied to Simone de Beauvoir; and to argue that Beauvoir’s place in the history of feminist thinking should be revisited. I propose to use some of the critical tools gleaned from Hemmings’ text to think through the place of Simone de Beauvoir in feminist theoretical storytelling.

FR :

Cet article a un objectif double : démontrer pourquoi le travail de Clare Hemmings, Why Stories Matter: The Political Grammar of Feminist Theory (2011), qui met l’accent sur les types et les conséquences des « récits » féministes, doit s’appliquer à Simone de Beauvoir, et faire valoir que la place de Beauvoir dans l’histoire de la pensée féministe doit être réexaminée. Je propose d’utiliser certains des outils critiques du texte de Hemmings pour réfléchir à la place de Simone de Beauvoir dans la narration théorique féministe.

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Using two published accounts of teaching experience in Women’s Studies classrooms by way of illustration, I argue that seeing privilege through three lenses—as something one has, something one is, and something one does—can assist feminist educators in meeting diverse goals in their anti-oppression classrooms as they continue to grapple with the messy and often contradictory challenges of privilege.

FR :

Selon deux récits publiés sur des expériences d’enseignement dans les cours d’études des femmes à titre d’illustration, je fais valoir que le fait de considérer le privilège sous trois aspects—soit quelque chose que l’on a, quelque chose que l’on est et quelque chose que l’on fait—peut aider les éducateurs féministes à répondre à différents objectifs dans leurs cours anti-oppression alors qu’ils continuent à faire face aux défis embrouillés et parfois contradictoires que pose le privilège.

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In this paper, we argue that Women’s and Gender Studies (WGS) should be embraced and acknowledged as a discipline. This is premised on two contentions: that disciplines are arbitrarily differentiated and that couching WGS in the mystique of interdisciplinarity serves to marginalize the study of issues pertinent to gender, women, and feminisms in comparison to other topics. We maintain that WGS is disciplinary, but we also highlight the importance of multi- and interdisciplinary partnerships and research.

FR :

Dans cet article, nous faisons valoir que les études des femmes et du genre doivent être acceptées et reconnues comme une discipline. Cet argument est basé sur deux assertions : que les disciplines font l’objet d’une distinction arbitraire et que la présentation des études des femmes et du genre dans la mystique de l’interdisciplinarité ne fait que marginaliser l’étude des enjeux pertinents au genre, aux femmes et au féminisme, comparativement à d’autres disciplines. Nous soutenons que les études des femmes et du genre sont disciplinaires, mais nous mettons aussi en évidence l’importance des partenariats et des recherches multidisciplinaires et interdisciplinaires.