EN :

This introduction to the special issue on Feminist Strike takes up the question of what remains marginalized and overlooked within dominant discourses on contemporary feminist protests. Drawing on experiences of and approaches to feminist refusal that involve questions of labour, we propose the ways in which conceptualizations of feminist strike can be employed as a lens to build a conversation between different practices, scales, and geographies, particularly across postcolonial and postsocialist contexts. Through a reading of Aliki Saragas’s film Strike a Rock (2017) about the women living around the Marikana miners’ settlement in the aftermath of a major strike, we explore how notions of feminist strike can be expanded by situating Black women’s struggles in South Africa within a long tradition of women’s resistance and showing how political resistance is bound to questions of reproductive work. To understand the intersection of postsocialist, post-conflict, and (pre-)Europeanization transformations, we consider the case of a large-scale strike and public demonstrations against the bankruptcy of the Croatian shipyard Uljanik that took place in 2018 and 2019. Our perspectives on the Marikana and the Uljanik strikes show how women in both places practise a politics of refusal and resistance against ruination, violence, and defeat. In the last section, we summarize the contents of the articles that comprise the special issue.

FR :

Cette introduction du numéro spécial portant sur la grève féministe soulève la question de ce qui reste marginalisé et négligé dans les discours dominants sur les manifestations féministes contemporaines. En nous inspirant d’expériences du refus féministe et d’approches qui y sont liées, qui intègrent des questions relatives au travail, nous présentons les façons dont on peut adopter l’optique des conceptualisations de la grève féministe pour établir un dialogue entre différentes pratiques, échelles et géographies, plus particulièrement dans les contextes postcoloniaux et postsocialistes. Au moyen d’une interprétation du documentaire d’Aliki Saragas, Strike a Rock (2017), qui traite de femmes vivant aux alentours du village minier de Marikana à la suite d’une importante grève, nous examinons la façon dont les notions relatives à la grève féministe peuvent être approfondies en positionnant les luttes de femmes noires en Afrique du Sud dans une longue tradition de résistance des femmes et en montrant la façon dont la résistance politique est liée à des questions relatives au travail reproductif. Pour comprendre l’entrecroisement des transformations du postsocialisme, de l’après-conflit et de (ce qui a précédé) l’européanisation, nous examinons le cas d’une grève de grande envergure et de manifestations publiques contre la faillite du chantier naval croate Uljanik, qui se sont déroulées en 2018 et 2019. Nos points de vue par rapport aux grèves de Marikana et de l’Uljanik démontrent la façon dont les femmes de ces deux endroits exercent une politique de refus et de résistance contre la ruine, la violence et la défaite. Dans la dernière partie, nous résumons le contenu des articles de ce numéro spécial.

EN :

This paper focuses on strategies deployed by women and discourses of women’s collective action in the #BeatThePot strike which took place alongside popular protests against Mugabe and the failures of ZANU-PF led government in Zimbabwe. Using Judith Butler’s ideas on “bodies in alliance and the politics of the street,” I theorize how women as gendered “bodies congregate, move, speak and strike together as they claim public space into political spaces” (2015, 70). I interrogate women’s use of embodiment as a strategy involving the metaphor of both the “labouring mothering body” and as “bodies that strike,” which demonstrates how women in Zimbabwe confronted violent political, economic, and socio-cultural limits imposed on their bodies. In this strike, women challenged the silencing of women’s public political work and refused to be relegated to the invisible margins of domesticized and undervalued reproductive labour. Thus, through the #BeatThePot protest, I demonstrate how women in Zimbabwe have engaged in body work to a confront violent regime and how they have borne on their bodies violent reprisal through sexual attacks, abductions, incarcerations, torture, and even loss of life. The paper concludes that the feminized body is a site of violent struggle for autonomy and that through collective action women in Zimbabwe have sought to confront and transform the repressive state.

FR :

Cet article traite des stratégies déployées par des femmes et de discours de l’action collective féminine dans le cadre de la grève #BeatThePot, qui s’est déroulée parallèlement à des manifestations populaires contre Mugabe et les échecs du gouvernement dirigé par l’Union nationale africaine du Zimbabwe – Front patriotique (ZANU-PF). En m’inspirant des idées de Judith Butler relatives au thème de « l’alliance des corps et de la politique de la rue », je théorise sur la façon dont les femmes, en tant que « corps genrés, se regroupent, se déplacent, parlent et font la grève ensemble alors qu’elles revendiquent que l’espace public soit un espace politique » (2015, 70). Je m’interroge sur l’utilisation de l’incarnation par les femmes comme une stratégie comprenant à la fois les métaphores du « corps maternel en travail » et des « corps qui se battent à l’unisson », ce qui démontre la façon dont les femmes du Zimbabwe se sont opposées aux violentes limites politiques, économiques et socioculturelles imposées à leurs corps. Lors de cette grève, les femmes ont contesté le fait que les activités politiques publiques de femmes aient été réduites au silence et ont refusé d’être reléguées dans l’invisible lisière du travail reproductif domestiqué et sous-évalué. Ainsi, au moyen de la protestation #BeatThePot, je démontre la façon dont des femmes du Zimbabwe ont entrepris en groupe de s’opposer à un régime violent et la manière dont elles ont enduré de manière corporelle de violentes représailles, par des agressions sexuelles, des enlèvements, des incarcérations, de la torture, et même des pertes de vie. L’article conclut que le corps des femmes est le lieu d’une violente lutte pour l’autonomie et que, grâce à une action collective, les femmes du Zimbabwe ont cherché à s’opposer à la répression menée par l’État et à la transformer.

EN :

The article analyzes the Polish anarcho-feminist idea of protest against gender-based violence during the late 1990s and early 2000s. Examining the oral history interviews with activists and grassroots cultural productions dating from the period of political transformation, such as zines, leaflets, and graphic images, the article focuses on various strategies and concepts of a feminist strike. These different historical sources emphasize multiple inspirations for the protest strategies employed by the analyzed collectives, including the tradition of women’s strikes during the socialist era, youth demonstrations of the 1960s, and Anglo-American feminism. They also enable revisiting the emotional dynamics and meanings of violence that emerged from the anarcho-feminist archival materials and memories of individual activists.

FR :

L’article analyse le concept anarcha-féministe polonais de la protestation contre la violence sexospécifique à la fin des années 1990 et au début des années 2000. Examinant des entrevues sur l’histoire orale avec des activistes et des productions culturelles communautaires datant de la période de transformation politique, comme des fanzines, des brochures et des représentations graphiques, l’article se penche sur divers concepts et stratégies d’une grève féministe. Ces différentes sources historiques mettent en relief de multiples inspirations pour les stratégies de protestation employées par les collectifs analysés, notamment la tradition des grèves de femmes durant l’époque socialiste, les manifestations de jeunes durant les années 1960 ainsi que le féminisme anglo-américain. Elles permettent également de réexaminer les dynamiques émotionnelles et les significations de la violence qui ont émergé de documents d’archives anarcha-féministes et de souvenirs d’activistes sur une base individuelle.

EN :

The paper addresses the notions of interruption and exhaustion in relation to the 2020–21 anti-governmental uprising in Belarus. It examines various forms of protesting, such as marches, neighbourhood gatherings and strikes from a feminist perspective. It focuses on the dynamics of visibility and opacity, social reproduction and politicization of mundane gestures, and on questioning the notion of revolutionary event and its temporalities.

FR :

L’article aborde les notions d’interruption et d’épuisement relativement au soulèvement contre le gouvernement de 2020 et 2021 en Biélorussie. Il examine différentes formes de protestation, telles que les marches, les rassemblements de quartier et les grèves, d’un point de vue féministe. Il met l’accent sur les dynamiques de la visibilité et de l’opacité, de la reproduction sociale et de la politisation de gestes anodins ainsi que sur la remise en cause de la notion d’événement révolutionnaire et de ses temporalités.

EN :

In the wake of the death of Jina (Mahsa) Amini, a powerful image emerged: women in Iran defiantly casting aside their hijabs and rallying under the slogan of “Woman, Life, Freedom.” This paper explores and reflects upon what I call following Verónica Gago, a feminist strike in Iran that organizes disorderly and cross-sectoral withdrawals of women from structures that exploit and assault them and restores their bargaining power and agency. Through the analytical perspective of intersectionality, this paper inquires into how the political underpinnings of the gendered apparatus in the Islamic regime of Iran have propelled the imagination of a common body among the diverse array of women. Further, it scrutinizes how the #WomanLifeFreedom uprising unveils a feminist strike and what it entails. This paper aims to show how the feminist strike in Iran expands the notion of strike as a tool against the conditions of work and showcases its all-encompassing basis against living conditions and restrictions on freedom.

FR :

À la suite du décès de Jina (Mahsa) Amini, une puissante image est apparue : des femmes en Iran qui se rebellent en rejetant leurs hijabs et se rassemblent sous le slogan « Femme, Vie, Liberté ». L’article porte sur une analyse de ce que j’appelle, en reprenant les propos de Verónica Gago, une grève féministe en Iran, qui organise les retraits désordonnés et intersectoriels de femmes de structures qui les exploitent et les agressent et qui rétablit leur pouvoir de négociation et leur capacité d’agir. Par la perspective analytique d’intersectionnalité, cet article se penche sur la manière dont les fondements politiques de l’appareil sexospécifique dans le régime islamique de l’Iran ont propulsé l’imagination d’un organisme commun parmi un réseau diversifié de femmes. En outre, il analyse minutieusement la façon dont le soulèvement #FemmeVieLiberté dévoile une grève féministe et ce que cela signifie. Cet article a pour objectif de démontrer la façon dont la grève féministe en Iran élargit la notion de grève à titre d’outil contre les conditions de travail et met en valeur son fondement global contre les conditions de vie et les atteintes à la liberté.

EN :

Colonial hegemony was retained in the South Indian plantations of Kanan Devan Hills Plantations Limited, where the workers belonged to marginalized classes. The landless employees were given housing facilities, and this compelled them to remain there for generations despite poor wages. These uneducated and geographically secluded people found it difficult to come out of the plantation labyrinth, and the labour acts or land legislation acts were not much help. In 2015, around 5,000 women workers called “Pombilai Orumai” led a successful strike for a wage increase. The most remarkable aspect of this was the disassociation with political parties and trade unions and the solidarity of women workers despite all odds.

FR :

L’hégémonie coloniale a été préservée dans les plantations du sud de l’Inde de Kanan Devan Hills Plantations Limited, où les travailleurs appartenaient à des classes marginalisées. On donnait aux employés sans terre des logements et cela les obligeait à y rester de génération en génération, malgré de faibles salaires. Ces personnes peu scolarisées et géographiquement isolées trouvaient difficilement la sortie du labyrinthe des plantations et les lois en matière de travail et la législation foncière n’aidaient guère. En 2015, environ 5 000 travailleuses, appelées « Pombilai Orumai », ont mené avec succès une grève pour obtenir une augmentation salariale. L’élément le plus marquant de cette situation a été la dissociation des partis politiques et des organisations syndicales et la solidarité des travailleuses malgré tous les obstacles.

EN :

This paper examines the notion of feminist strike in reference to women peacemakers in Liberia. It argues that women's actions to bring an end to the war both instantiates normative notions of the feminist strike and expands them. Drawing on literature which points to a long history of Liberian women organizing as women with special roles and responsibilities in society, the paper invites us to adopt a broad understanding of the feminist strike. It also suggests that women's mobilization around the concept of a sex strike to force the end of war in the early 2000s, was a powerful and savvy move which criticised sexual violence in wartime, leveraged international attention, and also highlighted, if implicitly, the issue of sexual rights in marriage.

FR :

L’article examine la notion de grève féministe en faisant allusion à des femmes pacificatrices au Libéria. Il soutient que les actions de ces femmes pour mettre fin à la guerre ont à la fois instancié des notions normatives de la grève féministe et les ont approfondies. En puisant dans la littérature, qui pointe vers une longue histoire de femmes libériennes qui s’organisent en fonction de la particularité de leurs rôles et responsabilités dans la société, on nous invite dans cet article à adopter une compréhension élargie de la grève féministe. Il est également suggéré que la mobilisation des femmes autour du concept d’une grève du sexe pour mettre fin à la guerre au début des années 2000 constituait un geste puissant et astucieux, qui dénonçait la violence sexuelle en temps de guerre, tirait profit de l’attention de la communauté internationale et mettait également en évidence, au moins de façon implicite, la question des droits sexuels dans un mariage.

EN :

The Shaheen Bagh protest in New Delhi highlighted the changing dynamics of Muslim women’s participation in socio-political movements in India. This paper argues how Muslim women proved themselves to be concerned citizens while protesting against the Citizenship Amendment Act (2019) and other forms of social discrimination. The paper analyses the Shaheen Bagh protest from an intersectional perspective to understand how Muslim women voiced their political opinions negotiating with gender and religion-based discrimination; they had to fight the multiple forms of patriarchy of Indian society while protesting against hypermasculine Hindutva politics. The Shaheen Bagh protest can be called a feminist strike of Third World women for the rights of their religious community in a particular socio-political context.

FR :

La manifestation de Shaheen Bagh, à New Delhi, a mis en évidence l’évolution de la dynamique de la participation des femmes musulmanes dans les mouvements sociopolitiques en Inde. L’article soutient la façon dont les femmes musulmanes ont fait leurs preuves à titre de citoyennes engagées tout en s’opposant à un projet de loi pour modifier la loi sur la citoyenneté (« Citizenship Amendment Act », 2019) ainsi qu’à d’autres formes de discrimination sociale. Il analyse la manifestation de Shaheen Bagh selon une perspective intersectionnelle afin de comprendre la façon dont les femmes musulmanes ont exprimé leurs opinions politiques en composant avec la discrimination fondée sur le genre et sur la religion; elles ont dû lutter contre les multiples formes de patriarcat dans la société indienne tout en protestant contre les politiques hypermasculines de l’hindutva. La manifestation de Shaheen Bagh peut être qualifiée de grève féministe par des femmes du tiers-monde pour les droits de leur communauté religieuse dans un contexte sociopolitique particulier.

EN :

In this contribution, I reflect on the significance of the Paro Internacional de Mujeres (International Women’s Strike) for contemporary Italian feminism. I draw from autoethnographic research within the feminist movement Non Una di Meno (Not One Less) to explore how the organization of the strike on March 8, 2017, contributed to the development of the movement's theorization and mobilization strategies. In this piece, I illustrate how digital connectivity had a central role in facilitating the expression of solidarity and processes of exchange and ‘contamination’ (Salvatori 2021) between movements across borders. I describe how the sharing of materials, slogans, hashtags, and songs centred on similar claims contributed to the construction of a transnational political subject. Through the strike, feminists analyzed and denounced how economic and patriarchal violence play out in the context of Italy, while highlighting the systemic and non-exceptional character of these forces within neoliberal societies more broadly.

FR :

Dans cette contribution, je m’interroge sur la signification du Paro Internacional de Mujeres (grève internationale des femmes) pour le féminisme italien contemporain. Je m’inspire de ma recherche autoethnographique au sein du mouvement féministe Non Una di Meno (Pas une de moins) pour examiner la façon dont l’organisation de la grève du 8 mars 2017 a contribué à la mise au point des stratégies de théorisation et de mobilisation du mouvement. Dans cet article, j’explique la façon dont la connectivité numérique a joué un rôle central pour faciliter l’expression de solidarité et les processus d’échange et de « contamination » (Salvatori, 2021) entre les mouvements au-delà des frontières. Je décris la façon dont le partage de ressources, de slogans, de mots-clics et de chants centrés sur des revendications semblables a contribué à l’élaboration d’un sujet politique transnational. Par l’entremise de la grève, les féministes ont analysé et dénoncé la façon dont les violences économiques et patriarcales se déroulent dans le contexte de l’Italie, tout en mettant en évidence le caractère systémique et commun de ces contraintes au sein des sociétés néo-libérales de manière plus générale.