Volume 27, numéro 1, été 1994 Postmodernismes : Poïesis des Amériques, Ethos des Europes Sous la direction de Caroline Bayard et André Lamontagne

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Les termes «post-moderniste» et «post-moderne», volontiers confondus, ont rejoint la vulgate universitaire, la cohorte des adjectifs attendus, «branchés», passe-partout. Et si on prenait les termes au sérieux? Et si on s'efforçait de lire les clivages, les confusions et les contradictions dans l'usage immodéré de ces termes? Et si on préférait s'en remettre à ce que nous disent des textes particuliers plutôt que de faire glisser nos incertitudes sous le tapis commode de néologismes permettant d'attendre? On verrait alors que, faute de projet, les onomathurges de l'esthétique contemporaine ne font que dissimuler le vide et l'angoisse de notre culture sous la feuille de vigne de mots composés qu'il n'est peut-être pas, après tout, indispensable «d'expliquer aux enfants».

EN :

"Post-modern" and "post-modernist" are often confused and undifferentiatedly feed the academic vulgate. What if one took these termes for what they really mean? What if one read them as covering contradictions and confusions? What if one preferred the analysis of precise texts to such neologisms used as a sort of waiting station? Wouldn't one, then, realize that critical onomathurgists only use them to hide the vacuity and anguish of our culture, as vineleaves of compound adjectives which it may not, after all, be indispensable to "explain to children", as Lyotard once proposed?

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David Harvey, auteur de The Condition of Postmodernity , n'est pas le seul à critiquer le postmodernisme, et à prétendre que l'idéologie réactionnaire (comme toute idéologie) peut être à la fois sapée et confirmée. Cet article explore les duplicités de l'éthique postmoderne par une comparaison détaillée des écrits de Waugh et de Findley. Plusieurs uvres de Findley posent la question du rapport entre l'éthique et l'esthétique, tel qu'il apparaît dans le discours fasciste, et proposent des relectures postmodernes de textes et d'oeuvres d'art modernes qui, comme ceux de Waugh, parent une idéologie réactionnaire de l'éclat d'une esthétique élitiste. Dans certaines de ses uvres, cependant, Findley répète bien plus qu'il ne les corrige bon nombre de problèmes aperçus dans le modernisme.

EN :

David Harvey, author of The Condition of Postmodernity (1987), and others have criticized postmodernism for pretending that reactionary ideologies (or, for that matter, any ideology) can be simultaneously undermined and endorsed. This paper explores the duplicities of postmodern ethics, using a detailed comparison between Waugh and Findley's uvre. Many of Findley's works confront the question of ethics vs. aesthetics as revealed in fascist discourse; they do so by proposing postmodernist re-readings of modernist texts and artifacts such as Waugh's which endow reactionary ideology with the glamour of elitist aesthetics. In some of his works, however, Findley duplicates rather than corrects several of the problems he perceives in modernism.

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Il existe des différences entre la postmodernité européenne (Lyotard, Kristeva, Scarpetta, Kibedi Varga) et américaine (Barth, Chabot, Hassan, Jameson) et les pratiques littéraires du postmoderne dans les cultures postcoloniales. Les théoricien(ne)s du postcolonialisme (Ashcroft, Brydon, Tiffin) dénoncent l'impérialisme euro-américain qui diffuse une attitude «angst» face au postmodernisme ahistorique. Les cultures en marge du discours postmoderne dominant produisent des oeuvres qui sont à la fois postmodernes et postcoloniales. Celles-ci sont marquées par un intérêt pour la politique, la révision de l'Histoire événementielle et un scepticisme historique face aux «métarécits». Ces différences sont illustrées par la comparaison du mythe de Louis-Joseph Papineau au Québec (Godbout, de Lamirande) avec celui de Robinson Crusoé en France (Tournier).

EN :

There are differences between the postmodernism discussed in Europe (Lyotard, Kristeva, Scarpetta, Kibédi Varga), the United States (Barth, Chabot, Hassan, Jameson) and that practiced in postcolonial (or "post-european") cultures. Euro-american postmodernism is frequently seen as a historical and apocalyptic, producing works which embody a fin-de-siècle angst. Postcolonial theorists (Ashcroft, Brydon, Tiffin) decry the imperial influence of Euro-american postmodernism. Postmodern works from postcolonial cultures differ from those of the dominant ideological/literary discourse: they foreground political concerns and revisions of History which convey a historical scepticism toward "master-narratives". These differences are illustrated through a comparative study of the myths of Louis-Joseph Papineau (Godbout, de Lamirande) and of Robinson Crusoe (Tournier).

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Le concept de postmodernisme pose beaucoup de problèmes en Amérique latine. Pour certains auteurs, il s'agit d'un terme créé par des pays riches, libéraux et capitalistes qui y trouvent un appui théorique à leur désengagement politique. Quelques-uns se posent en effet la question suivante: comment pourrions-nous être postmodernes si nous ne sommes pas encore vraiment modernes? D'autres, par contre, défendent le fait d'un postmodernisme latino-américain pas plus réactionnaire que n'importe quel autre mouvement culturel, puisque tout dépend de l'usage que l'on en fait. Il y a aussi des écrivains qui défendent un postmodernisme latino-américain spécifique. Et il y a même ceux qui croient que tout le postmodernisme est né en Amérique latine sous l'influence de Borges. Dans cet article, nous exposons donc cette polémique et nous essayons de résumer les éléments de base permettant de reconnaître l'existence d'un mouvement postmoderniste spécifique à ce continent.

EN :

The concept of postmodernism is a troubling one for Latin Americans. Some identify the term as a creation of the rich, liberal, capitalistic countries which find in it a theoretical justification for their political disengagement. As some authors put it: «How can we be postmodern when we have not yet become truly modern? Others by contrast defend the idea of a Latin American postmodernism as no more reactionary than any other cultural movement, since all depends on the use made of it. Still other writers favour the concept of a specifically Latin American form of postmodernism, with a number going so far as to proclaim its Latin American origins under the influence of Borges. The purpose of this article is to explore this polemic and to summarise the underlying traits which might serve as criteria of a postmodernist movement specific to the Latin American continent.

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L'article pose comme point de départ que la spécificité du postmodernisme québécois réside dans l'articulation réciproque de discours théorique, critique et romanesque. À partir de ce principe, les axes qui dessinent actuellement le postmodernisme québécois sont mis en place, notamment l'expérimentation formelle, la remise en question de l'Histoire, le féminisme, le nihilisme et l'hétérogène. L'analyse de cette dernière problématique dans Volkswagen Blues de Jacques Poulin montre comment ce roman interroge les questions actuelles de marginalité et d'identité ethnique, raciale et sexuelle.

EN :

The distinctiveness of Quebec postmodernism can be seen in the relationship of theoretical, critical and fictive discourses. On this basis, the author describes the principle axes which define Quebec postmodernism today, notably, experimental writing, the questioning of History, feminism, nihilism and heterogeneity. The analysis of this last concept in Jacques Poulin's Volkswagen Blues demonstrates how the novel addresses contemporary issues of marginal behaviour and of ethnic, racial and sexual identity.

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Philosophes, éthiciens, essayistes et dissidents politiques ont profondément modifié les directions des postmodernités occidentales au cours des années quatre-vingt. Ethos et polis sont les deux loci sur lesquels se sont ancrées ces problématiques. Des intellectuels d'Europe centrale exilés à l'ouest (Bauman, Kolakowski, Fehér et Heller), des philosophes et sociologues allemands et hollandais (Kamper, Wellmer, Van Reijen), soucieux de scruter les responsabilités des postmodernités européennes, apporteront une inflexion différente, quoique complémentaire, de celle amorcée par Lyotard dans les années quatre-vingt. Plutôt que l'acceptation de l'effondrement des grands récits, ou le diagnostic d'une totale délitescence de la modernité, ils proposeront une distanciation patiente et méthodique par rapport aux Lumières et une écologie de la modernité.

EN :

Philosophers, ethicists, essayists and political dissidents did much to modify the direction of Western Postmodernities throughout the eighties. Ethos and Polis became the two loci of Postmodern problematics. Central European intellectuals who had chosen exile (Bauman, Kolakowski, Fehér and Heller), as well as German and Dutch philosophers and social theorists (Kamper, Wellmer, Van Reijen) also brought a complementary inflexion to the directions signalled by Lyotard in the eighties. Without unconditionally accepting the demise of master narratives, they proposed a patient, methodical distantiation from Enlightenment ideals, as well as an ecological reading of Modernity.

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Jetant un regard en arrière sur Hegel, le premier grand théoricien de la modernité, cet article cherche à discerner les principales forces qui s'opposent dans la transition de la modernité à la postmodernité. Pour ce faire, il propose une interprétation uniquement postmoderne de notions appartenant à la modernité telles l'histoire, le progrès, la révolution, l'universalité, la rationalité, l'humanisme et la société civile. Il affirme que l'époque postmoderne ne connaît qu'une vérité -la démocratie- et que la seule éthique convenant à une politique de la postmodernité est celle que Václav Havel a appelée l'éthique de la civilité.

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With a backwards glance at Hegel, the first great theoretician of modernity, this paper attempts to discern some of the principal forces and counter-forces at work in the transition from modernity to postmodernity. To this end, it sets out a uniquely postmodern interpretation of such modernist notions as: history, progress, revolution, universality, rationality, humanism, and civil society. It argues that in a postmodern era there is only one truth -democracy- and it maintains that the only ethics appropriate to a politics of postmodernity is what Vaclav Havel has referred to as an ethics of civility.

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Le postmodernisme se caractérise notamment par le jugement selon lequel notre époque serait celle de la «décomposition des grands récits» (Lyotard). Or Blanchot avait déjà analysé la modernité littéraire comme une fin du Livre et reconnu l'échec de la dialectique hégélienne comme discours de fondation du sujet dans l'histoire. Cette déconstruction l'a conduit à réfléchir sur le travail de deuil de la pensée moderne à l'égard de tout nom, fondateur de l'histoire et du sujet, pour reconnaître justement une nouvelle éthique où le nom de l'Autre doit rester de l'ordre de l'innommable ou de l'anonymat. Cet article est donc à la fois une analyse de cette pensée de l'anonymat en même temps qu'une archéologie de la pensée de Lyotard et du postmodernisme comme pensée et éthique de la différence.

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Postmodernism has been summed up by Lyotard as the expression of an age characterised by the "dismantlement of long narrative". The statement recalls Blanchot's earlier observation, that modernism marked the end of the Book and the failure of Hegelian dialectic as the underlying discourse of the subject in history. This deconstruction led him to reflect that modern thought despaired of assigning the origin of any subject or historical event to any name. The new ethics called, rather, for recognizing that the name of the Other must remain unnameable and anonymous. This article undertakes, on the one hand, to analyze this notion of anonymity and, on the other, to explore the archaeology of Lyotard's idea of the postmodern as the thought and ethics of difference.

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L'énigme du Ravissement de Lol V. Stein se cristallise autour du personnage féminin, Lol V. Stein. Ce personnage est cependant constitué par le seul discours de différents énonciateurs qui désirent re-construire son passé: la scène du ravissement. L'analyse présente cherche à clarifier les instances énonciatives par lesquelles passe ce discours ainsi que leur rapport en mettant l'accent sur le locuteur principal, Jacques Hold. L'analyse se termine avec des réflexions concernant l'impact du je(u) de l'énonciation sur l'interprétation du personnage principal.

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The most interesting puzzle of Duras's novel is the main character Lol V. Stein: she is the construct of a discourse of desire by different speakers. The present analysis attempts to clarify the levels of "enunciation", their interplay and interdependence by stressing the role of the main "narrator", Jacques Hold. Some thoughts on how this enunciative setup affects the interpretation of the main character are formulated in the conclusion.

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Körpersprache in der Literatu. Theorie und Geschichte am Beispiel englischer Erzählprosa

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Moralités postmodernes.