FR :

La fin du XIX^e siècle bolivien est marquée par une solidification de la structure de l’État. Ce raffermissement permet l’émergence d’un nationalisme structuré en un outil de légitimation de l’État. Dans ce contexte, l’institution judiciaire devient l’une des sphères où s’observe cette dynamique qui prend alors les traits d’une théâtralité politique. À travers l’exemple du procès Peñas, qui suit la Guerre fédérale, le présent article montre comment la Justice, partie constitutive et constituante de l’État, apparaît comme un lieu clé où les conditions d’appartenance et les limites de la communauté nationale se définissent, légitimant au passage l’État lui-même.

EN :

Bolivia’s late nineteenth century is marked by a solidification of the State structure. This consolidation enables the emergence of a nationalism structured as a legitimizing tool for the State. In this context, the judiciary system becomes an ideal place to observe this dynamic, which take the form of political theatricality. Using the example of the Peñas trial, this article shows how Justice, as a State’s constitutive and defining element, acts as a site where the limits of the national community are defined, legitimizing in this process the Sate itself.

FR :

Depuis les travaux en sociologie de la littérature de Pierre Bourdieu, un intérêt accru s’observe dans l’étude des littératures marginalisées comme celles de l’Afrique subsaharienne, où les instances institutionnelles ont tout à envier à celles des grandes villes européennes. Pourtant, ces littératures travaillent à leur autonomie, comme en témoignent par exemple les voies tracées par les multiples regroupements d’agents de la littérature. Ainsi, le groupe de La ronde des poètes du Cameroun, audacieux face aux écrivains reconnus et aux institutions européennes, a adopté, depuis vingt ans maintenant, des stratégies lui ayant permis de redonner à la littérature camerounaise une certaine forme de reconnaissance.

EN :

Since the work achieved by Pierre Bourdieu in the sociology of literature, an increased interest has been observed for the study of marginalized literatures such as those in sub-Saharan Africa, where literary institutions are all inferior to those of major European cities. However, these literatures struggle for autonomy. For example, we can consider the path traced by multiple groupings of literature. Thus, the group The Round of Poets of Cameroon, bravely facing Cameroonian established writers and European institutions, have for the past twenty years adopted strategies that allowed it to help Cameroonian literature gain some form of recognition.

FR :

La problématique résumée dans le titre de cet article trouve sa pleine démonstration dans les éléments socio-historiques que nous développons plus bas. Les cas de Pierre-Jean de Béranger et du peuple de France dans les bouleversements que vécut le pays entre 1789 et 1830 offrent un terrain d’observation suffisamment important pour tirer une synthèse claire des processus d’évolution du système, et de ses effets directs et indirects sur les habitus de la collectivité.

Cet article abordera d’abord le fait chansonnier avant sa transformation et son instrumentalisation par le poète ; il développera ensuite les éléments constitutifs, quantitatifs et qualitatifs permettant de vérifier et d’accompagner notre hypothèse ; il synthétisera en enfin la pluralité des fonctions et des missions de la chanson politique, ouvrant des voies de réflexion sur les phénomènes musicaux contemporains.

FR :

Au centre de l’oeuvre d’Alexandre Zinoviev, philosophe et écrivain russe, se trouve une réflexion autour des différents aspects de la démocratie dans les sociétés contemporaines. Il appelle le facteur dominant de la société occidentale l’occidentisme dont il analyse les principaux éléments : le marché, la démocratie, l’idéologie. Zinoviev dénonce le monde capitaliste actuel, qu’il qualifie de« postdémocratique », ainsi que la stratégie coloniale des puissances occidentales où les valeurs comme démocratie ou droits de l’homme servent d’armes idéologiques. Pour caractériser cette stratégie, le philosophe emploie les termes« démocratie coloniale » ou encore« démocratie totalitaire ».

EN :

At the heart of Russian philosopher and writer Alexander Zinoviev’s work we find a reflection around different aspects of democracy in contemporary societies. He calls «occidentism» the dominant aspect of Western society and analyzes its principal elements: market, democracy, ideology. He denounces the present capitalistic world, which he qualifies as «postdemocratic», and the colonial strategy of Western powers were values such as democracy or human’s rights are used as ideological weapons. To characterize this strategy, the philosopher uses expressions such as «colonial democracy» or «totalitarian democracy».

FR :

Cet article rend compte de travaux réalisés dans le cadre de mon mémoire de maitrise. Mes recherches avaient pour premier objectif d’analyser les facteurs qui ont mené à la « barbarisation » d’Ivan, nom générique désignant le soldat soviétique moyen, au cours de la Grande Guerre Patriotique. Mon étude fait la lumière sur les conditions physiques et psychologiques dans lesquelles Ivan a évolué, dans le but d’évaluer comment il fut « brutalisé » par son expérience au front et de juger du rôle joué par l’idéologie du régime dans ce processus. L’analyse d’un corpus de 175 lettres envoyées par des soldats à leurs familles, trouvées dans des recueils publiés et dans des collections d’archives, a permis de mieux cerner les différentes attitudes populaires adoptées par rapport au régime stalinien pendant la guerre.

EN :

This article reports the works carried out within the framework of my master’s thesis. My research primarily aimed at analyzing the factors which led to the « barbarisation » of Ivan, generic name which designates the average Soviet soldier, during the Great Patriotic War. My study sheds light on the physical and psychological combat conditions of Ivan, evaluating how he was « brutalized » by his experience at the front and what role the regime’s ideology played in this process. The analysis of a body of 175 letters sent by soldiers to their relatives, found both in published works and in archival collections, helped to identify the different popular attitudes toward the Stalinist regime during the war.

FR :

Le Parti communiste du Canada, section de l’Internationale Communiste, a été fondé en 1921. Selon la majorité des historiens, le leadeurship du parti canadien a aligné sa politique sur le modèle proposé par les leadeurs de la Révolution russe en hiérarchisant et centralisant les structures et en adoptant une discipline rigoureuse. Pourtant, les documents d’archives de l’Internationale Communiste démontrent une certaine flexibilité des politiques et des initiatives d’en bas par les cadres locaux. En outre, les dissidences et la résistance aux directives du « centre » peuvent être observées au sein du parti pendant l’entre-deux-guerres.

EN :

The Communist Party of Canada was founded in 1921 as a section of the Communist International. Most historians of the Canadian left argued that the Party’s leadership had aligned its strategy and tactics with the model proposed by the leaders of the Russian revolution and introduced greater centralization, hierarchical structure and strict ideological discipline. However, the recently available Communist International’s archival documents shed light on a certain flexibility of local policies, the existence of initiatives “from below”, the cases of dissidence and resistance of the local leaders to the directives of the “center” throughout the inter-war period.

FR :

Quel sens peut bien avoir le pouvoir de la multitude au début du 21^e siècle ? Nous pourrions conclure hâtivement avec Francis Fukuyama que nous avons atteint la fin de l’Histoire. Mais l’Histoire continue et d’autres penseurs refusent de croire que le projet d’émancipation universelle communiste est mort. Herbert Marcuse propose de revaloriser la pensée négative. Zizek, pour sa part, suggère l’établissement d’un nouvel universel. Dans cet article nous proposons le concept de « rupture hégémonique » afin de rendre opératoire l’analyse du passage d’une société civile pacifiée au renouveau de cette pensée négative.

EN :

What meaning could the multitude have at the beginning of the 21^st century? We could conclude with Francis Fukuyama that we have reached the end of History. But History continues and other thinkers refuse to believe that the universal and emancipatory project of communism is dead. Herbert Marcuse proposes to reactivate negative thinking. Zizek, for his part, suggests a new universal. In this paper we propose the concept of hegemonic rupture in order to operate the passage from a pacified civil society towards a renewal of negative thinking.