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1997 — Dany Laferrière : parcours d'une écritureRésumé
Placé d'entrée de jeu sous le signe du parcours, ce mémoire suit le mouvement d'une écriture voyageuse: celle de Dany Laferrière. Voyageuse, non seulement parce qu'elle fait intervenir des signes appartenant à des univers culturels hétérogènes, mais aussi parce qu'elle fluctue suivant la position géographique qu'occupe le narrateur, un romancier d'origine haïtienne. Écrire en Amérique du Nord, en Haïti, ou encore dans cet espace fantasmatique que nous nommerons 1'«entre-deux-langues», ne commande pas les mêmes stratégies narratives ni ne suscite les mêmes préoccupations chez l'écrivain. De Comment faire l'amour avec un Nègre sans se fatiguer (1985) à Pays sans chapeau (1996), … Lire la suite
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1997 — La philosophie de la culture de Ernst Cassirer : le système téléologique des formes symboliquesRésumé
Ce mémoire s'attache à identifier les principaux éléments du système cassirérien de la culture afin d'en faire ressortir la dimension téléologique. Pour y arriver, les deux grands moments de la problématique cassirérienne sont analysés en détail: d'une part, l'«élargissement» cassirérien, c'est-à-dire l'application de la méthode transcendantale aux trois grandes formes de créativité (le langage, le mythe et les sciences), puis, d'autre part, la hiérarchisation de ces trois «formes symboliques» au sein d'un «tout» unifié. L'analyse montre comment le développement de ces deux moments est déterminé par deux formes de rejet: celui du substantialisme et celui de l'hypostase hégélienne. D'une part, … Lire la suite
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1997 — Pratiques de "socialisation marginalisée" et espace urbain : le cas des jeunes de la rue à Montréal (1985-1995)Résumé
Cette thèse s'inscrit dans une double démarche d'élaboration théorique et de confrontation empirique dont le but est de comprendre la structuration géosociale des pratiques de socialisation des jeunes de la rue montréalais. Pour ce groupe social marginalisé qui se distingue de l'itinérance et du phénomène de gang de rue, l'espace de la rue représenterait une alternative sociosymbolique au processus de dilution du lien social dont ces jeunes furent l'objet durant leur enfance et leur adolescence. C'est pourquoi nous considérons les manifestations d'appartenance des jeunes au Milieu de la rue comme des tentatives de socialisation marginalisée. En rupture avec les formes … Lire la suite