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La partie I présente l'hypothèse, la justification et la méthodologie utilisée.La partie II est consacrée au développement de l'idéal-type de Séguy.La partie III présente l'Illichisme d'abord comme utopie, ensuite comme utopie monastique. Suit une analyse critique du concept de convivialité.Dans la conclusion, le débat s'ouvre sur l'ensemble des oeuvres d'Illich que l'on peut appliquer également à l'idéal-type de Séguy, en particulier « Némésis médicale, l'expropriation de la santé ».

La région de Settat a connu durant ces deux dernières décennies une croissance démographique importante et un essor économique majeur par l'implantation d'une zone industrielle. En plus, cette région est connue par son caractère agricole, surtout en cultures céréalières (grenier du Maroc). Cette croissance a été accompagnée par une augmentation des débits des effluents liquides urbains et industriels qui sont directement évacués dans l'oued Boumoussa considéré comme égout à ciel ouvert et qui ont induit une détérioration de la qualité de ces eaux. Tout cela a eu un impact sur l'aquifère de Settat du point de vue hydrodynamique et de qualité des eaux souterraines. Pour pallier à cette problématique, une étude pluridisciplinaire a été menée au moyen de l'analyse physicochimique et de l'analyse des isotopes stables de l'eau. Les études antérieures et les analyses présentées ici révèlent une pollution chimique des eaux de la nappe par les écoulements superficiels de l'oued Boumoussa. Les résultats montrent la présence d'un phénomène d'évaporation de l'eau souterraine ainsi que la présence d'un recyclage des eaux d'irrigation qui se mêlent à la recharge naturelle (précipitation) pour alimenter l'aquifère de Settat. Les résultats ont permis de proposer, sur la base des données physicochimiques et isotopiques, un modèle conceptuel de circulation des eaux au niveau de l'aquifère plioquaternaire de Settat pour une meilleure gestion de la ressource en eau.

Mots-clés : écoulement souterrain, ressources en eau, hydrochimie, isotopes stables de l'eau, Settat (Maroc), groundwater flow, water resources, water chemistry, stable isotopes of water, Settat (Morocco)

Les eaux souterraines qui représentent les seules ressources en eau de la Chaouia côtière, sont très minéralisées : intrusion marine, évaporation et recyclage des eaux d'irrigation chargées en sels. L'évolution spatio-temporelle piézométrique et hydrochimique de cet aquifère a été observée sur 179 puits, de 1991 à 1998 qui inclue une période exceptionnellement pluvieuse. Une comparaison par rapport à l'état de la nappe en 1971, date du début de l'exploitation des eaux souterraines, a été faite. Les suivis ont montré qu'à la suite des pluies importantes de 1996 (943 mm), un rehaussement important du niveau de la nappe et des dilutions plus ou moins retardées de tous les sels en solution dans l'eau, sont mesurés dans tous les puits. En effet, la nappe qui a accusé des baisses de 10 à 20 m entre 1971 et 1995, remonte en 1996 de 4,5 à 12,5 m en moyenne surtout au centre et à l'amont de la plaine. Quant à la qualité des eaux qui s'était dégradée, elle a connu des améliorations importantes avec des variations de 0,5 à plus de 4 ms/cm au niveau de la conductivité électrique. Ces faits montrent une grande sensibilité de la nappe aux apports par les pluies qui constituent sa principale alimentation.

Mots-clés : Aquifère côtier, salinité, piézométrie, pollution, recharge, zone semi-aride, Maroc, Coastal aquifer, Salinity, Piezometric level, Pollution, Recharge, Semi-arid zone, Morocco

RésuméDepuis quelques années, les auteurs de plusieurs disciplines affirment que l'engagement paternel doit être facilité par l'accès à des services sociaux adaptés aux besoins des pères. Bien que le rôle du père soit de plus en plus démystifié, les chercheurs et les cliniciens sont toutefois loin d'être tous convaincus de l'utilité de sa présence dans l'intervention. Étant donné les enjeux inhérents au contexte de la protection de la jeunesse, le présent article est consacré à la question suivante : « Dans quelle mesure les intervenants impliquent les pères dans les pratiques en protection de la jeunesse? ». Afin de répondre à cette question, cet article brosse d'abord un tableau des connaissances empiriques sur la question de l'intervention auprès des pères, tout en insistant sur la spécificité du contexte de la protection de la jeunesse. Ensuite, les résultats obtenus à la suite d'une recherche menée auprès de 229 intervenants qui travaillent dans un contexte de protection de la jeunesse sont présentés et discutés.

RésuméLe rôle du travailleur social est déterminant dans la prévention, la détection et la prise en charge des enfants en risque ou en danger. L'une des difficultés à laquelle il doit faire face en présence d'un groupe à dérives sectaires, consiste à repérer et à intégrer les particularités de ce contexte. Ainsi, il pourra plus aisément éviter des erreurs qui camoufleraient des situations, les complexifieraient ou les aggraveraient. Il lui convient de montrer factuellement et selon une évaluation socioéducative méthodologiquement sans faille, le risque, les négligences et les dangers auxquels l'enfant est confronté. De plus, un contexte à dérives sectaires provoque certes des violences sur l'enfant ou sur les parents, mais il en génère aussi sur le professionnel. Les perturbations engendrées provoquent parfois une angoisse et une sorte de sidération de pensée au point de donner l'illusion au professionnel de perdre ses compétences, ses savoirs et ses pratiques professionnels. Pour être pertinent et efficient, le travailleur social doit éviter le double piège du terrain religieux qui l'entraîne vers un débat stérile et illégitime. Il doit approfondir les méthodologies d'évaluation dans des contextes méconnus et marginaux pour non seulement apprendre à se positionner par rapport à des normes qui varient, mais aussi par rapport à d'autres normes éducatives et d'autres regards sur la fonction parentale avec des risques d'appréciations erronées. Enfin, il sera amené à étudier sa propre implication. Cet article propose de repérer et de présenter ces problèmes méthodologiques puis de décrire quatre attitudes-types de travailleurs sociaux en difficulté face à ces situations qui leur paraissent inhabituelles et perturbantes.

Dans l'histoire de la discipline criminologique, la définition de son objet a toujours été au centre de nombreux débats. Si la discipline s'est historiquement divisée en deux paradigmes – d'abord le paradigme du passage à l'acte et plus tardivement celui de la réaction sociale –, depuis plusieurs années, on voit émerger des théories criminologiques qui réinvestissent de manière originale l'étude des comportements transgressifs. L'objectif de cet article est de montrer comment les recherches menées autour de la criminalité en col blanc (white-collar crime) contribuent à approfondir le projet scientifique de la criminologie, d'une part, en déplaçant les frontières peu claires entre conduites licites et conduites illicites, d'autre part, en investiguant d'autres pistes de réponses possibles aux transgressions pourtant avérées. Enfin, l'article se conclut par l'exploration de la valeur heuristique du concept d'illégalismes forgé par Michel Foucault qui permet d'analyser conjointement les comportements transgressifs et les réponses sociales apportées à ces comportements afin de dépasser le paradoxe soulevé par Alvaro Pires.

Mots-clés : Criminalité en col blanc, zémiologie, paradigme des interrelations sociales, nouvelle criminologie culturaliste, illégalismes, White collar crime, social harm, social interrelations paradigm, cultural criminology, illegalism, Criminalidad de cuello blanco, daño social, paradigma de las interrelaciones sociales, nueva criminología culturalista, ilegalismos

Mario Bunge vient tout juste de prendre sa retraite universitaire à l'âge vénérable de 90 ans. Après plus de soixante ans d'enseignement de la physique et de la philosophie, il laisse une oeuvre foisonnante et riche. Son style unique allie des arguments incisifs à la clarté du propos. Sa méthode puise dans le vaste arsenal des sciences, de la physique à la sociologie. Bunge suit en cela l'héritage des Lumières, qui prônait la foi en la raison ainsi qu'un certain réalisme et un matérialisme qu'il reprend et retravaille à la lumière des avancées théoriques contemporaines. Peu de philosophes depuis Leibniz ou Russell ont su faire preuve d'autant d'érudition scientifique. Nul doute qu'il mérite une place de choix dans les débats entourant la philosophie des sciences contemporaines.

On rend souvent hommage à Claude Lefort pour avoir avancé une compréhension originale de la démocratie, qui met en son centre une réflexion sur le droit en rupture avec l'individualisme libéral et l'anti-juridisme marxiste. Même si cette réflexion a connu un certain écho dans les années 1980, elle a été largement ignorée par les efforts subséquents pour renouveler la théorie politique sur la base d'une relation « co-originaire » (Habermas) entre démocratie et droits fondamentaux. Comme cet article cherche à le montrer, ce fait tient pour une part à la singularité du contexte politico-intellectuel français, mais aussi et surtout à une difficulté fondamentale quant à la manière d'approcher l'objet « droit ». La réflexion de Lefort s'efforce en effet de combiner deux compréhensions du droit (comme médium et comme institution) qui ne sont pas parfaitement congruentes, même si elles informent toutes deux sa conception de la démocratie. Il en résulte un va-et-vient constant entre un registre agonistique, inspiré par l'oeuvre de Machiavel, et un registre « libéral », insistant sur le caractère formel et « désincorporé » du droit. C'est sur ce dernier point que les propos de Lefort conservent quelque chose d'ambigu et d'inachevé.

Cet article examine un domaine spécifique de politique en matière de sexualité : les mesures eugénistes que plusieurs démocraties libérales ont mises en pratique entre les années 1920 et les années 1960. Plus précisément, la discussion des trajectoires politiques de mesures comme les stérilisations eugénistes en Suisse, en Suède et au Royaume-Uni servira de base pour une réflexion théorique sur le rôle de l'État dans la régulation et la surveillance de la sexualité reproductive, des pratiques sexuelles et des identités sexuelles de ses citoyennes et citoyens. L'analyse des liens entre la sexualité, la sphère politique et l'État m'amènera ensuite à problématiser la notion d'État. En effet, premièrement, les exemples de mesures eugénistes concrètes révèlent que l'action étatique dans ce domaine n'a pas toujours été cohérente, ni homogène. Elle s'est caractérisée au contraire par des interventions souvent non systématiques, voir contradictoires. Deuxièmement, j'argumenterai que les mesures eugénistes se sont développées aussi bien sous contrôle étatique qu'en dehors de l'État, voire contre ce dernier. D'une part, des acteurs paraétatiques comme des cliniques psychiatriques universitaires ou des autorités politiques locales ont joué un rôle clé dans la régulation eugéniste de la sexualité. D'autre part, des acteurs importants du point de vue de l'application de stérilisations eugénistes, comme les associations de médecins, se sont parfois politiquement opposés à l'élaboration de politiques publiques dans ce domaine, considérant l'intervention étatique comme une restriction de pratiques qui étaient déjà monnaie courante. Je suggérerai que la présence ou l'absence de politiques publiques eugénistes constitue de ce fait un indicateur insatisfaisant pour juger de l'importance de pratiques eugénistes dans des contextes nationaux spécifiques. J'argumenterai que saisir la complexité de cette dynamique politique nécessite une prise en compte des manières dont les politiques publiques et les systèmes étatiques sont, de manière plus générale, à leur tour structurés par des rapports de pouvoir autour de la sexualité, ainsi qu'autour d'autres marqueurs identitaires comme le genre, la « race », les classes sociales ou les handicaps physiques et mentaux.