Documents repérés
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131.Plus d’information
La Conférence sur le devenir social et économique du Québec, qui s'est tenue en mars 1996, fut l'occasion de débattre des enjeux socioéconomiques actuels propres au Québec. Bien qu'il importe de distinguer le politique de l'économique, ces sphères se chevauchent en partie. Or, au Sommet, elles ont semblé sur des voies parallèles, et l'éthique, lien entre les deux, en a subi les contrecoups. Le renouvellement du pacte social, but ultime de la rencontre entre le gouvernement québécois et ses « partenaires », fut ainsi constamment confronté aux contraintes du néo-libéralisme. Quelle figure de la société québécoise s'est donc profilée dans les discours du Sommet ?
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132.Plus d’information
Quelle éducation à la raison dans le monde d’aujourd’hui, pour le monde d’aujourd’hui? Telle est la question centrale de ce texte, qui procède en quatre temps. Après avoir montré que la raison s’entend de diverses manières dans la tradition éducative occidentale, et pris acte ensuite des effets combinés de la critique de l’humanisme universaliste rationaliste, l’auteur propose de fonder cette éducation sur une approche herméneutique et pragmatique de la raison et se montre en particulier sensible à l’interpellation politique qui loge au cœur de la question de l’éducation à la raison. Cette interpellation politique sera caractérisée sous sa forme démocratique moderne. Dans une société démocratique, l’éducation à la raison doit viser l’acquisition de la capacité à discuter, laquelle prend appui sur l’articulation des trois opérations fondamentales de la pratique du langage : la rhétorique, l’herméneutique et la poétique. L’auteur conclut en insistant sur le lien nécessaire entre l’éducation et le politique.
Mots-clés : Raison, Éducation, Politique, Monde problématique, Pratiques du langage
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133.Plus d’information
La solitude de l'être se manifeste tout particulièrement dans le travail, la peine, la souffrance, que le philosophe Emmanuel Levinas rattache à l'engagement de toute personne dans l'existence. Peut-on rêver que la science et la technologie en arrivent à éliminer la souffrance, voire la mort ? Cet article pose la question. Il tente de distinguer souffrance et douleur, développe des considérations sur le rôle et les conséquences de la douleur, sur la revendication de l'individu qui réclame le droit d'être soulagé quand il souffre et sur l'éthique de la compassion.
Mots-clés : douleur, souffrance, alliance thérapeutique, compassion, pain, suffering, therapeutic alliance, compassion
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134.Plus d’information
RésuméLes transformations récentes des modèles épistémologiques de l'histoire littéraire conduisent à renouveler les pratiques en littérature. Ces changements, d'abord liés à la multiplication et au fractionnement des récits, naissent également d'un nouveau regard posé sur les questions d'archives, sur la matérialité des médias. Ces transformations mettent aussi en relief le contexte d'énonciation des oeuvres et réintroduisent la figure du lecteur. Ultimement, ces changements conduisent à placer les littératures francophones d'Amérique en interaction, à permettre la reconstruction, réelle et imaginaire, du lien social dans chacune des communautés et à favoriser l'élaboration d'un véritable processus de reconnaissance.
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135.Plus d’information
RésuméCet article est une tentative d'application des notions d'« image » et de « visage » telles que les définit Emmanuel Lévinas. Ces concepts nous permettront d'aborder la traduction littéraire, non pas comme une ressemblance du texte-source mais comme le « visage » de l'auteur représenté par son texte. Cette appréhension particulière du texte modifie également le statut du traducteur en l'intégrant dans une relation inter-humaine dans laquelle sa responsabilité est totale. Enfin, nous proposerons au traducteur de promouvoir l'exigence éthique. Non seulement il devient le garant d'une traduction dont le centre est la relation à l'étranger mais plus encore il promeut cette relation éthique avec son propre lecteur.
Mots-clés : éthique, esthétique, visage, responsabilité, Lévinas, ethics, aesthetics, face, responsibility, Lévinas
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138.Plus d’information
Si la recherche documentaire confirme largement l'éthique de l'enseignant, elle ne mentionne pas de titres, ni d'ouvrages, ni d'articles spécifiques sur l'éthique de l'élève. Celle-ci serait-elle absente des préoccupations des sciences de l'éducation, de la formation initiale et continue des enseignants, de l'exercice quotidien en classe et à l'école? Supposée, elle demande à être explicitée, en contraste avec deux termes voisins de sens et souvent confondus : la morale et la déontologie. En référence à Paul Ricoeur, l'éthique sera approchée comme la visée de la vie bonne de l'élève, dans la classe et à l'école. Pour que l'éthique de l'élève puisse se construire au quotidien, diverses conditions et postures sont à activer par l'enseignant pédagogue et éducateur et par l'élève sujet et acteur.
Mots-clés : déontologie, éthique, métier d'élève, Ricoeur, vie bonne, deontology, ethics, good life, Ricoeur, student responsibility
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140.Plus d’information
RésuméDu point de vue de la démarche philosophique, l'a. présente trois trajectoires herméneutiques distinctes, pour en déterminer les points d'articulation et les convergences: la phénoménologie (Husserl, Heidegger, Gadamer, Ricoeur), la psychanalyse (Freud, Lacan), la théologie (Bultmann, Derrida). Quelques « lieux communs » de l'herméneutique apparaissent alors: traversée et quête renouvelée d'une compréhension où il n'y a point de vérité absolue, écriture codée du texte ou des inscriptions vécues et écriture parlée du dialogue philosophique ou analytique, tension entre le littéral et le figuré, compréhension perçue comme traduction et compréhension perçue comme écoute, partage sur la question du fondement, rapport privilégié entre le récit et la configuration temporelle de la vérité, et précarité du sujet-interprète douloureusement éprouvée par le sujet de la théologie.